Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I Страница 74

§ 423. …Какое соответствие между мускусом, физически накопленным, и фосфором духа… — Фосфор духа — одно из наименований психической энергии, являющейся панацеей от многих заболеваний и укрепляющей организм подобно фосфору, только в духовном плане.

§ 423. …Так не будем бояться вынимать дары Пандоры… — Пандора ("всем одаренная") — в греческой мифологии первая женщина, созданная Афиной и Гефестом по замыслу Зевса для того, чтобы принести людям несчастье. Боги вручили ей сосуд, в котором были заключены все людские пороки и несчастья, немедленно начавшие расползаться по земле. Поскольку Пандора захлопнула крышку, на дне сосуда осталась лишь надежда. В данном контексте имеется в виду, что просветленный очищенный человек может трансмутировать и преображать отрицательные воздействия и энергии, потому он должен преодолеть в себе страх перед подобными дарами Пандоры.

§ 431. …Ур. видела так называемое Колесо Будды… — Колесо Будды — великий символ буддизма и его основателя, символизирующий движущуюся и вращающуюся, подобно колесу, вселенную, которое разрушает иллюзии благодаря свету, исходящему от спиц, символизирующих лучи света, излучаемые Буддой. Являясь неканоническим изображением Будды, колесо считается одним из Семи Сокровищ Правителя Вселенной, изображенных на Отпечатке Ступни Будды. Сам Будда выступает как Чакраварти — "Тот, Кто вращает Колесо Слова и Закона".

В недавно опубликованных полных параграфах Агни Йоги есть более подробное, нежели раньше, символическое и образное описание этого колеса основателя буддизма, имеющего космическое измерение и связанного с терафимом дальних миров:

"Урусвати видела так называемое колесо Будды. Это есть сущность терафима дальних миров. Сущность его заключается в основе мира, которая может называться пестиком. На концах его заключаются сферы полярности соответственно двум основным законам. В центре находится колесо психической энергии. И круг вращения радуги будет явлением всех стадий пространственного огня. Это познание — ступень к овладению огнем, и посредством представления себе этого начертания можно вызвать приближение огня, превращая опасную сущность его в целебное качество. Круг заключает свастику" (ЗАЙ § 433).

§ 431. …Круг заключает свастику… — Свастика (суастика, от др. — инд. «су» — связанное с благом) — один из наиболее архаичных символов, встречающийся уже в неолитических изображениях, в орнаменте различных народов в разных частях света и культурах. Свастика выступала как обозначение благоприятного счастливого объекта, изображенного в виде креста с загнутыми (под углом или овально; чаще в направлении часовой стрелки) концами. Правосторонняя свастика считалась благожелательной, левосторонняя — негативной и злонамеренной. Встречалась в традиционной символике Китая, Древнего Египта, в раннем христианстве, где приняла форму, так называемого, "гаммированного креста". Свастика с древнейших времен распространена в индийской добуддийской культуре, где рассматривалась как солярный символ вечного кругооборота в природе, знак света и щедрости.

Е. П. Блаватская указывает, что в эзотерической философии свастика считалась "самой мистической и древней диаграммой", "создателем Огня через трение и создателем Сорока девяти Огней". В теософском словаре о свастике написано следующее:

"Свастика — по распространенному представлению, крест джайнов, или "четвероногий крест". <…> Свастика была отпечатана на сердце Будды, поэтому называется ещё "Печатью Сердца". Свастику возлагают на грудь посвященных после их смерти. Этот символ с большим уважением упоминается в «Рамаяне». Его можно часто увидеть на стенах храмов и доисторических зданий в Индии и повсюду, где буддисты оставляют свой след. Обнаружен также в Китае, Тибете, Таиланде, в местах поселения германских племен под названием Молота Тора. Эйтель в "Справочнике по китайскому буддизму" пишет о свастике следующее: 1. обнаруживается в религиях бонпо и буддизме; 2. одна из 65-ти фигур Шрипады; 3. символ эзотерического буддизма; 4. особый знак всех божеств, почитаемых школой лотоса в Китае". В оккультизме священна так же, как и пифагорейский тетраксис, являющийся фактически её двойным символом".

Свастика в круге, о которой упоминается в данном параграфе Учения, и есть дордже-защитник.

В индуизме было предписание изображать свастику в качестве охранительного знака на дверях домов и воротах храмов. В тибетском буддизме свастика выступала символом просветленного человека, одна рука которого поднята вверх и символизирует собой впитывание небесной мудрости, а другая рука опущена вниз, что означает щедрое отдавание этой мудрости миру. В новейшее время нацистами была сделана попытка присвоить и профанировать символ свастики как эмблемы чистого "арийского начала", поскольку он встречался и у раннегерманских народов.

§ 433. …Урусвати-Радхастана, поборовшая границу двух миров… — Радхастана (санскр., букв. "молниегрудая") — одно из эзотерических имен Е. И. Рерих, данное ей на определенном этапе ученичества и указывающее на овладение ею психической энергией и сознательное пребывание на разных планах бытия.

§ 447. …Самый нужный вид психической энергии для эволюции есть качество медиаторов… — Медиатор (лат. mediator — посредник, находящийся в середине) — в данном случае человек, способный соединять в своем восприятии видимый, физический, и невидимый, тонкий, мир. Е. И. Рерих следующим образом определяла это понятие и его отличие от медиумизма:

"Так называемые медиаторы — те же медиумы, но они отличаются большими накоплениями психических способностей на протяжении прошлых жизней. Сейчас такие медиаторы очень нуждаются для сдвига сознания с мертвой точки узкого материалистического мировоззрения. Медиум не может видеть ауры окружающих людей, ибо медиум не может проникнуть в магнитную сферу Тонкого Мира. Тонкий Мир двойников явлен на низшем состоянии. Тонкая аура может быть видима только на высшей сфере Тонкого Мира. И только медиаторы, уявленные на призматическом зрении, могут иногда видеть отсвет ауры, но увидеть саму ауру много труднее. Для наблюдения ауры необходимо стать Архатом" (Письма к А. М. Асееву, 7.1.50).

§ 450. …В древнейших заветах указаны день и ночь Брамы… — Брама, Брахма — в индуизме высшее божество, творец мира, открывающий триаду верховных богов индуизма; воплощение творческого принципа бытия.

Дни и ночи Брахмы, или кальпы, составляют, согласно традиции, 24000 "божественных лет", соответствующих 8640000000 «человеческих» лет (тысяча лет жизни людей приравнивается одному дню жизни богов). Первая половина кальпы (4320000000 «человеческих» лет) составляет один «день» Брахмы. В конце этой половины происходит уничтожение или свертывание (пралайя) материального мира и сонма богов; а затем наступает «ночь» Брахмы — вторая половина кальпы. За ней следует новое творение и начинается новая кальпа. Данный космический процесс сравнивается со вдохом и выдохом Брахмы. Вдохи и выдохи и рождающиеся миры, следующие друг за другом, не повторяются — каждая кальпа сохраняет все накопления сознания и духа данной вселенной, которые при новом акте дыхания начинают своё существование с достигнутого уровня.

§ 451. …Однажды французский вельможа сказал гр. Сен-Жермену… — Сен-Жермен — одна из самых загадочных личностей Европы ХVIII века, о которой ходило множество легенд. Человек с огромными разносторонними способностями, эрудицией, талантами, он был знаком со всеми знаменитостями эпохи, был вхож во многие королевские дворы того времени, согласно эзотерическим доктринам, пророчествовал королям Людовику ХV и ХVI, а также Марии Антуанетте, предупреждая их об опасностях приближающейся революции и советуя пойти на реформы. Бывал в России, где дружил с графом Орловым и графом Воронцовым. Живая Этика утверждает, что миссия Сен-Жермена — это миссия Великого Учителя, чьим воплощением он являлся (Письма, 18.11.35).

§ 453. …Керуб изображался с крыльями… — Керуб (кабб. Cherub; ассир. — вавил. Качиви), херувим, ангел — существо-страж христианского учения, живущее на шестом и седьмом небе и поющее хвалу Богу возле его Престола. В Библии Керубы, или Херувимы, охраняют потерянный Эдем, парят над Ковчегом Завета, находятся в Святая Святых Храма Соломона. В видении Иезекииля предстают в виде фигур с четырьмя лицами — человека, орла, льва и быка (тельца) и с огромными крыльями. Учение подчеркивает недостаточность изображения фигуры ангела, по сравнению с человеком, как существа бесплотного, лишенного драгоценной для эволюции земной точки опоры.

§ 455. …Как парус наполненный бурею, так несется Наш корабль… — Корабль — многозначный символ, встречающийся в религиозно-мистических и эзотерических традициях Востока и Запада. В наиболее общем смысле корабль жизни, отправляющийся в плавание по бурным водам бытия, обычно рассматривается как некий подвижный священный остров, упорядоченное пространство среди враждебных беспорядочных волн внешнего мира. Иногда корабль символизирует плодородие и оплодотворяющую силу вод, а также светила (солнце или луна), плывущие по небесному океану. Солнечные корабли встречаются в символике Древнего Египта. Римская мифология рассматривает корабль как атрибуты власти, присущие верховному понтифику и Янусу. Кельтская традиция рассматривает корабль как объект волн Повелителя Моря Мананнана, который управляет им без весел и парусов.