Тарих-и Систан (История Систана) - Автор Неизвестен Страница 43

Приезд в Систан 'Али б. 'Исы[266]

Он был здесь недолго. Хамза [в это время] ушел в Нишапур и воевал там против 'Али б. 'Исы. Пока Хамза ходил в Хорасан{480}, 'Абдаллах б. ал-'Аббас выступил в Баскар и, учинив множество грабежей, вернулся в город.

'Али б. 'Иса в другой раз отдал Систан своему сыну, 'Исе. 'Иса дошел до Фараха и собрал харадж. [Затем] он пришел в Ук, перебил большое число простых людей и в шаввале сто восемьдесят восьмого (804) года вошел в город и расположился у ворот Каркуйи{481}. Из Хорасана подоспел Хамза и убил всех 'амилей, которые пришли в Лашкар. [Затем] он пошел к городским воротам. 'Иса [б.] 'Али вышел на войну с ним. Вместе с ним много людей, в том числе 'Аффан б. Мухаммад. Они ожесточенно сразились. 'Аффан б. Мухаммад был убит в сражении. [Его] принесли в город и погребли возле мечети его же имени. 'Аффан был из знати, из улемов и факихов [своего] времени. Хамза, /160/ поняв, что тех людей ему пока не одолеть, ушел в Хорасан. 'Иса б. 'Али с войском последовал за ним в четверг, тринадцатого шавваля сто восемьдесят восьмого (804) года. 'Иса пробыл здесь двенадцать дней. Хамза ушел в Нишапур, 'Иса последовал за ним. У ворот Нишапура они сошлись и ожесточенно сразились. Хамза повернул назад и пришел в Систан. 'Иса остался у отца в Нишапуре. 'Али б. 'Иса отдал Систан Хузайну б. Мухаммаду ал-Куси и отправил ему договор и письмо. Хузайн был в рустаке Кус{482}. Он написал сыну, чтобы тот захватил город. Следом и сам вступил в город во вторник десятого зу-л-ка'да сто восемьдесят девятого (805) года. Дела в касабе наладились. Жители благодаря ему обрели покой.

В мухарраме года сто девяностого (805), [когда] минуло шесть дней [от начала] месяца, в Систане случилось землетрясение.

'Али б. 'Иса написал письмо повелителю верующих Харун ар-Рашиду и известил его [о том], что в Систане восстал человек из хариджитов и что он совершает набеги на Хорасан и Кирман, убил 'амилей всех трех областей, и [в результате] из Систана, Хорасана и Кирмана не поступает больше ни одного дирхема и ни одной хуббы.

В сто восемьдесят восьмом (803) году Рашид присягнул своему сыну Ма'муну и [передал ему власть], над всеми мусульманскими областями, а сам дошел до Рея с тем, чтобы оттуда идти в Хорасан, на войну с Хамзой{483}. [Хамза] обрел силу и мощь — к нему собрались тридцать тысяч конных воинов. Отрядами в пятьсот человек он разослал их в [разные] области, а [сам] нигде не задерживался более чем на один день. В Рей пришло [новое] известие о выступлении войска из Рума. [Рашид] вернулся в Багдад.

В сто девяносто шестом (811-12) году{484} в Систане скончался Хузайн б. Мухаммад ал-Куси. [В области начались беспорядки]: сожгли диваны, урезали налоги. Тогда Рашид сместил 'Али б. 'Ису из Хорасана, приказав /161/ забрать у него все его ценности. Хорасан и Систан он отдал Харсаме б. А 'Йану{485}. Харсама передал Систан Сайфу б. 'Усману ат-Тараби.

Прибытие в Систан Сайфа б. 'Усмана ат-Тараби

Когда Сайф [б.] 'Усман пришел в Систан, [на престоле] сидел вместо своего отца Мухаммад б. ал-Хузайн б. Мухаммад ал-Куси, захватив власть [в свои руки]. Он не пустил[267] [Сайфа] в город, и тот расположился у городских ворот.

К нему пришли старейшины и сказали: «Тебе лучше вернуться назад». И он ушел и не посмел быть в окрестностях Систана из-за Хамзы. Ушел в Фарах, оттуда в Буст. Там собрал войско и [снова] пришел в Систан. С ним пришел Бу-л-'Урйан. Бу-л-'Урйан был 'аййаром{486} из Систана, из числа известных сархангов. Гауга были его друзьями. Сайф расположился в своем дворце в Сарлашкаре.

В сто девяносто втором (807-08) году Мухаммад б. ал-Хузайн сразился с ним. Сайф отступил. Город и хутба{487} остались у Мухаммада б. ал-Хузайна.

Дохода из рустаков не было по причине восстания хариджитов. И Харсама б. А'йан послал в Систан ал-Хакама б. Синана. Сипахсаларом Хакама был Салих б. ал-Факкак{488}. Мухаммад б. ал-Хузайн, [однако], не повиновался /162/ им. Они [много] воевали. Наконец заключили мир. Хакам б. Синан разместился во дворце Хузайна б. Бишра б. Фаркада, а Мухаммад б. ал-Хузайн — в сарайи Мардуман[268]. Мухаммад б. ал-Хузайн говорил Сайфу[269]: «Править сейчас в Систане — это значит воевать с хариджитами. '[Что касается] хутбы и намаза, [то с этим] просто, ибо те жители, которые в касабе, верны повелителю верующих. Все дело в войне с хариджитами». Тогда [Хакам] отправил Салиха [б]. Хаммада с войском на войну с хариджитами. И они жестоко сразились. Салих [б]. Хаммад и [его] соратники были убиты. И [лишь] немногие бежали в касабу. Сайф б. 'Усман ат-Тараби скончался.

В том же году Харун ар-Рашид отправился в Хорасан по причине [восстания] хариджитов. Сделав остановку в Гургане, он написал Хамзе б. 'Абдаллаху-хариджиту письмо.

Копия письма Харун ар-Рашида{489}

«Во имя Аллаха милостивого и всемилосердного! От слуги Аллаха Харуна, повелителя верующих, Хамзе б. 'Абдаллаху.

Привет тебе, перед тобой я восхваляю Аллаха, помимо которого нет другого божества! И я прошу его, чтобы он благословил Мухаммада, раба своего и посланника, да пребудет над ним благословение Аллаха!

Затем, когда всесвятой и всевышний Аллах послал своего пророка, Мухаммада, да благословит его господь, к людям всем вестником радости, предостерегающим и призывающим к Аллаху и по его разрешению; светильником, который осветит и обрадует раем того, кто повинуется ему, и обещает вечный огонь тому, кто восстанет против него; для него он ниспослал драгоценную книгу откровений, которая не содержит ни явной, ни скрытой фальши; откровений от достойного похвалы мудреца, который разъяснил в ней дозволенное и запретное, религиозные обязанности, заповеди и предписания его веры.

И сообщил Мухаммад послание своего господа, и наставил свой народ и разъяснил им сунну, и нет противодействия среди народа в [совершении] молитвы, во времени ее, в [совершении] паломничества, в исполнении обязанностей и [наложении] наказания. И обязал Аллах своих рабов повиноваться его посланнику, и сделал он послушание ему равносильным покорности себе. Тот, кто повинуется ему, повинуется Аллаху; тот, кто восстает против него, восстает против Аллаха.

И когда Аллаху стало известно о всех доказательствах [ослушания]