Письма - Екатерина Сиенская Страница 32

чувственной любовью преходящее мира сего и самого себя, человек грешит, так как Богу сие ненавистно, и столь Ему это неугодно, что Он возжелал сотворить суд и отмщение на Своем теле. Сделавшись наковальней, он расправился на ней с нашим нечестием. О, сколь низок и слеп человек, созданный по образу и подобию Божию и возрожденный в Благодати (прежде утраченной из-за смертного греха) изобильно пролившейся кровью, восстановившей этот образ; сколь слеп человек, отворачивающийся от любви, сделавшей его великим по Своей милости, и любящий то, что пребывает вне Бога, то есть отвращающий свое чувство от Него, чтобы любить созданные вещи и самого себя без Него! Не высокое положение, и не утехи мирские, и не люди достойны порицания, но то чувство, которое человек в них вкладывает, нарушая ради этого чувства сладостную заповедь Божию.

И, наоборот, когда человек освобождается от любви и нежного чувства к самому себе и целиком обращает его на распятого Христа, он достигает высшего достоинства из возможных, потому что достигает единения со своим Создателем. А может ли быть большее благо, нежели соединиться с Тем, Кто есть всякое благо? И человек не может приписать это достоинство и единение себе, ибо произошли они от любви. Высоко вознеслась бы служанка, взятая в жены императором, ведь, соединившись с ним, она стала бы императрицей, причем не сама по себе (сама по себе она — служанка), а благодаря положению императора. Подумайте, дражайшая мать в сладостном Иисусе Христе: точно так же любящая Бога душа, будучи служанкой и рабой, выкупленной кровью Сына Божия, обретает такое высокое достоинство, что уже не может зваться служанкою, а должна именоваться императрицей, женою вечного императора.

Это целиком соответствует слову первичной Истины: «Служить Богу не значит быть слугой, но значит царствовать»[298], ибо Бог освобождает душу от рабского служения греху и делает свободной. Весьма прочен такой совершенный союз, ибо через единение любви и добродетели он не только сообщает достоинство душе, но и через единение с Создателем делает совершенным первичное достоинство бытия. Душа освободилась от ветхого человека, прежней своей сущности, и облеклась в нового сладостного Иисуса Христа[299]. Когда такое происходит, душа обретает способность воспринимать и сохранять в себе Благодать, благодаря которой уже в этой жизни вкушает Бога, а в конце концов достигает вечного видения Его и упокоевается этим созерцанием, обретает совершенный покой и отдохновение, ибо желания ее исполнились. Вот причина, по которой в этой жизни она не может обрести покоя: она не удовлетворила своего желания, не достигнув единения с божественной сущностью; покуда она странница в этой жизни, ее лишь томят жажда и желание: желание идти прямым путем и жажда достичь его конца и цели. Это желание заставляет ее следовать путем, проложенным распятым Христом, как говорилось выше. Если бы она не любила цель пути, то есть Бога, ей не захотелось бы познать и путь. Итак, хочу, чтобы Вы взращивали святое и истинное желание следовать путем, который приведет Вас к цели. Знайте: он не темен, не мрачен, не полон шипов — напротив, он залит истинным светом. И проложил этот путь Иисус Христос Своею кровью, и Он освещает его. Там нет шипов; то благоухающий путь, с обилием цветов и нежных плодов; и когда человек вступает на сей сладостный путь, он вкушает такую сладость, что скорее предпочтет смерть, чем захочет уклониться от него. И хотя на пути могут встретиться шипы, а именно шипы страданий и заблуждений, причиною коих дьявол, хотя мир сей может предстать перед нами раздутым от гордыни, но истинно говорю: душа, наслаждающаяся на этом пути, не обращает на них внимания. Она поступает, как человек, пришедший к розовому кусту: он срывает розу и не трогает шипы[300], а душа, оставив позади муки и треволнения мира сего, срывает благовонную розу истинного и святого терпения, устремив взор познания на дарующую жизнь кровь Агнца, осеняющую этот путь. Итак, устремитесь, матушка, и все мы, верные христиане, да устремимся к этой крови, привлеченные ее благоуханием[301]. Тогда действительно опьянит нас эта кровь, сожжет и поглотит сладостная божественная любовь — мы соединимся с нею. Мы уподобимся пьянице, который думает не о себе, а о выпитом вине и о том, сколько его еще остается. Упейтесь кровью распятого Христа! Раз она перед вами, не дайте себе умереть от жажды! И пейте не так, чтобы пригубить, а так, чтобы опьянеть до самозабвения. Любите себя не ради себя, а ради Бога; и человека — не ради человека, но лишь во славу и хвалу Божию. Бога же любите не ради себя, ради своей выгоды, а любите Бога ради Самого Бога, ибо Он — высшее Благо, достойное любви. Тогда любовь будет совершенной, а не корыстной[302]. Вы станете помышлять лишь о распятом Христе, о выпитом вине, то есть о совершенной любви, которую, как Вы видите, Бог дал и явил Вам прежде создания мира, возлюбив Вас до того, как Вы обрели бытие. Ибо если бы Он Вас не возлюбил, то никогда не создал бы Вас. Но по любви, которую он испытал к Вам, увидев Вас в Себе, Он дал Вам бытие. И сейчас Ваши мысли пробудятся в этой любви. Говорю же: Вы станете размышлять о том, что предстоит испить, то есть станете ожидать и стремиться обрести и вкушать высшую и вечную красоту Божию. Теперь мы нашли место, где покоится любовь и где душа ее обретает, и уразумели, каким образом надлежит нам овладеть ею.

Прошу же Вас ради любви к распятому Христу: не ленитесь, но поторопитесь туда и следуйте указанным выше путем. Поступив так, Вы исполните волю Божию и желание Его относительно Вас, а ищет и желает Бог лишь одного — Вашего освящения;[303] исполните также и желание, что есть у меня, ничтожной, исполненной греха и нечестия, пекущейся о спасении Вашем и жаждущей его как ради Вас, так и ради супруга Вашего, ибо хочу я, чтобы Вы сделались орудием, которое побудит его к добродетели и наставит на путь истины. Призывайте и молите его, как можете, быть истинным чадом и слугою распятого Христа, послушным святому Отцу, Его наместнику, и пусть перестанет бунтовать против него. Дражайшие отец и мать, будьте едины волей и духом! Не ожидайте подходящего момента, ибо время не ждет. Смотрите, смотрите, взор Божий устремлен на Вас, и никто не может укрыться от него. Это сладостный Господь Ваш, не нуждающийся в