Письма - Екатерина Сиенская Страница 4

Богу, — славу, которую они крадут и берут себе. Ободритесь в сладостном Иисусе Христе, ибо надеюсь я, что Его помощь, полнота Божественной благодати, Божественная поддержка и поспешение не оставят Вас[31], коль скоро будете придерживаться вышеуказанного образа действий. От войны Вы перейдете к величайшему миру, от гонений — к величайшему единению; не человеческой властью, но святой добродетелью победите видимых бесов — несправедливых злодеев и бесов невидимых, которые никогда не оставляют нас в покое.

Но подумайте, нежный отец, сколь трудно будет Вам осуществить все это, если не сделаете двух других вещей, которые ускорят исполнение прочих: речь идет о Вашем приезде и о воздвижении знамени святейшего Креста[32]. Пусть не исчезнет у Вас это святое желание из-за какой бы то ни было смуты или городского восстания, которые увидите или о которых услышите; наоборот, пусть еще сильнее разгорится в Вас огонь святого желания действовать поскорее. И не откладывайте приезд. Не верьте дьяволу, который видит, что терпит поражение, и потому старается ввести Вас в соблазн и заставить отложить дела, хочет, чтобы Вы утратили любовь и милосердие, и стремится помешать Вашему приезду. Говорю Вам, отче во Иисусе Христе, поскорее приезжайте, как кроткий агнец. Ответьте Духу Святому, призывающему Вас! Говорю Вам: приезжайте, приезжайте, приезжайте и не ждите удобного времени, ибо время не ждет[33]. Сделав то, к чему я призываю Вас, Вы поступите подобно непорочному агнцу, чьим наместником являетесь; придя как кроткий агнец, Он безоружною дланью убил наших врагов, используя лишь оружие любви, заботясь лишь о духовном и о возвращении благодати человеку, потерявшему ее из-за грехопадения.

Увы, нежный мой отче, этою слабою рукой пишу я Вам, умоляя и заклиная приехать и победить врагов наших. Призываю Вас от имени распятого Христа: не доверяйте советникам дьявола, которые возжелали помешать святому и доброму произволению. Будьте мужественны, а не боязливы. Ответьте Богу, призывающему Вас приехать и занять место преславного пастыря, святого Петра, наместником которого Вы остались. И воздвигните древо святого Креста; ибо как мы освободились через Крест (так говорит апостол Павел)[34], так, воздвигнув эту хоругвь, которая кажется мне утешением христиан, мы избавимся от войны, разобщенности и многих несправедливостей, а неверные избавятся от своего неверия[35]. Поступив таким образом, Вы приедете и наставите добрых пастырей святой Церкви, вернете ей потерянное сердце, пламенеющее любовью, ибо столько крови высосали у нее нечестивые расхитители, что она вся побледнела. Укрепитесь духом и приезжайте, отче, не заставляйте более ждать рабов Божиих, мучающихся от желания видеть Вас. И я, бедная и ничтожная, не могу долее ждать: я живу, но мне кажется, будто умираю в мучениях, видя такое поругание Бога. Не откладывайте заключение мира из-за того, что произошло в Болонье[36], но приезжайте; ибо говорю Вам: хищные волки положат свои головы Вам на колени, подобно кротким агнцам, и будут просить Вашего милосердия, отче.

Ничего более не скажу. Прошу Вас, отче, выслушать и услышать то, что сообщит Вам брат Раймондо[37] и другие находящиеся с ним чада, которые придут к Вам от распятого Христа и от меня; они истинные слуги Христовы и верные сыны святой Церкви. Простите, отче, мое невежество; и пусть благость Ваша извинит мою любовь и боль, заставляющие меня высказывать все это. Прошу Вашего благословения. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 4 (209)

Григорию XI[38]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Святейший и достопочтеннейший отец в сладостном Иисусе Христе! Недостойная дочь Ваша Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишет Вашему Святейшеству в Его драгоценной крови, желая видеть Вас обретшим мир и примирившимся[39], Вас и чад Ваших[40]. Мира требует от Вас Бог, это Ему угодно, чтобы Вы сделали то, что можете. Увы нам! Ему, похоже, неугодно, чтобы нас настолько поглотили заботы о власти и мирском достоянии, что мы перестали бы замечать то уничтожение душ и поругание Бога, которые происходят из-за войны. Похоже, Ему угодно, чтобы Вы обратили взор разума на красоту души и на кровь Сына Его; тою кровью Он омыл лик души нашей, а Вы тою кровью управляете. Следовательно, Он призывает Вас возжаждать души в пищу себе. Ибо тот, кто печется о славе Божией и о спасении овечек, стремясь приютить их и вырвать из рук бесов, не обращает внимания на телесную жизнь и тем более на имущество. Да, Вы можете сказать, святой отец: «По совести, я призван сохранять и умножать имущество святой Церкви». О, признаю, это правда, но рассуждаю так: более следует печься о том, что дороже. Сокровище Церкви — кровь Христова, пролитая как выкуп за душу, ибо сокровище крови уплачено не за мирское достояние, а за спасение рода человеческого. Поэтому, хоть Вы и обязаны приобретать и сберегать сокровища, а также восстанавливать власть над городами, утраченную Церковью, но гораздо более подобает Вам возвращать на путь истинный овечек, являющихся главным сокровищем Церкви[41], — она весьма оскудевает, теряя их. Оскудевает же она не по сути своей, ибо кровь Христова не может умалиться, но оскудевает из-за того, что лишается украшения славы, которое получает от добродетельных, послушных и подчиняющихся ей. Итак, лучше пренебречь мирским золотом, а не духовным. Сделайте же, что возможно; и, сделав все возможное, будете прощены перед Богом и перед людьми мира сего. Вы сильнее поразите их жезлом благосклонности, любви и мира, чем жезлом войны; и вновь вернется к Вам достояние Ваше в духовном и мирском.

Погружаю душу мою в себя и Бога, всем сердцем желая нашего спасения и реформы святой Церкви, и блага всему миру; похоже, Бог не указывает никакого другого средства, и я не вижу другого средства в Боге, кроме мира. Итак, мир, мир ради любви к распятому Христу! И не обращайте внимания на невежество, слепоту и гордыню чад Ваших. Миром Вы избавите их от войны, памятозлобия и разобщенности — и сплотите их. А добродетелью изгоните дьявола.

Отверзите, отверзите взор разума с жаждой и стремлением к спасению душ и узрите двоякое зло, а именно зло высокого положения, власти и мирского достояния, которое Вы считаете себя обязанным приобретать, и зло утраты Благодати душами, а также послушания, которое они должны выказывать Вашему Святейшеству. И тогда увидите, что гораздо более подобает Вам заботиться о приобретении душ. Взор разума видит и различает, что есть меньшее зло; Вы, святейший Отец, находясь среди этих двух столь великих