Елена Чекулаева - Великие мифы Страница 43

Только спустя четыре дня он пришел в Вифанию. Подходя к могиле Лазаря, Христос приказал снять камень и воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон!» И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами. Этот приказ означал чудо любви, торжествующей над смертью, это вызов смерти.

Воспрещение Лазаря. Златые врата, Суздаль, XIII в.

В России воскрешение Лазаря было настолько частой темой так называемых духовных стихов, что выражение «петь Лазаря» стало синонимом заунывного причитания нищих.

На следующий день после воскрешения Лазаря Христос приказал ученикам привести молодую ослицу, сел на нее и въехал в Иерусалим. Его встречала толпа, дети с пальмовыми ветками. Люди приветствовали его словами: «Осанна (Спаси)! Благословен грядущий во имя Господне!»

Праздник входа Господня в Иерусалим на Руси издревле назывался Вербным воскресеньем. Верба на Руси играла ту же роль, что пальма, пальмовое ветки, которыми народ приветствовал въезжавшего в Иерусалим Христа. Верба первой просыпается ото сна — и символизирует ветви, положенные к ногам Спасителя. Поэтому и праздник «Входа в Иерусалим» называется у нас «Вербным воскресением».

Освященную вербу хранили в течение всего года. Считалось, что верба охраняет дома от пожаров, нивы — от града, останавливает бурю, помогает распознать колдунов и ведьм, обнаружить клады. Наши предки считали, что верба обладает целебной силой. С освященной вербы съедали по девять шишечек (сережек), чтобы предохранить себя от лихорадки. Во время грозы освященную вербу ставили на подоконник и верили, что это спасет от попадания молнии.

Иностранцы, посещавшие Москву в XVI–XVII веках, оставили интересные воспоминания: «В субботу, накануне Вербного воскресенья, перед обедней, из Успенского собора Кремля при большом стечении народа выносили большое дерево (вербу), украшенное разными искусственными плодами, устанавливали его в огромные сани и везли, как при крестном ходе».

В Москве на вербной неделе — шестой неделе Великого поста, уже в пятницу и субботу, а также в воскресенье на половине Красной площади открывался громадный праздничный рынок-гуляние, прозванный «вербой». Цветы, конфеты, книги, золотые рыбки, ювелирные украшения — все здесь было. Продавались ветки вербы, цветные воздушные шары. Традиционно вербными, исчезавшими до следующего года, считались «морские жители» — стеклянные чертики в пробирках с водой, «нырявшие» с головой при нажатии на резиновую пленку, прикрывавшую пробирку. Здесь же предлагался тоже исключительно «вербный» «тещин язык» — свистулька с вытягивавшимся длинным бумажным языком, неприятно шипевшим при сворачивании.

Перед Пасхой враги Христа собрались вместе и стали советоваться — как убить Христа? В это время к ним вошел один из учеников Спасителя, Иуда Искариот, и сказал: «Что вы мне дадите, если я предам Его?» Ему предложили 30 сребреников. Иуда согласился, и с этого дня искал случая предать Господа.

В четверг вечером, в канун страшной пятницы, Христос собрал учеников в комнате, где была приготовлена пасхальная трапеза.

Когда Христос вошел в комнату, Он снял с себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, опоясался им, Потом налил воды в умывальницу и начал омывать ноги учеников, затем вытер, их полотенцем, которым был опоясан. Позже он сел с учениками за стол и сказал: «Знаете, что Я сделал вам? Вы называете меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Итак, если Я, Учитель и Господь, умыл вам ноги, то и вы должны сделать друг другу то же». И продолжил: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. А лучше было бы не родиться такому человеку на свет». Апостол Иоанн, которого любил Христос, припавши к груди Иисуса, сказал: «Господи, кто это?» Спаситель ему ответил: «Тот, кому Я, обмакнув, подам кусок хлеба».

Ученики, обеспокоенные, начали спрашивать Господа: «Не я ли, Господи, не я ли?». Иуда тоже спросил: «Не я ли, Господи?» Христос ответил ему так тихо, что никто не услышал: «Да, ты!» И, обмакнув кусок хлеба, подал его Иуде Искариоту. После этого Иуда встал и вышел, чтобы пойти и предать Спасителя.

Во время этой вечерни, еще. при Иуде, Христос взял хлеб, благословил его, разломил и, раздавая ученикам, сказал: «Сие. есть тело мое». И взяв чашу с вином, благодарил Господа, подал ее ученикам и произнес: «Пейте от нее все. Это Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Творите это в Мое воспоминание».

Так совершилось великое событие — таинство святого Причащения Телом и Кровью Христа.

После Тайной Вечери, поздней ночью, Христос пошел с учениками в Гефсиманский сад. Придя туда, он сказал им: «Посидите тут, а я пойду помолюсь». Отойдя немного, он упал на землю и стал молиться: «Отче, если возможно, пусть минует Меня чаша твоя. Впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Три раза подходил к ученикам Христос и три раза будил их, просил не спать: «Вы все еще спите? Приближается час, когда Сын Человеческий предается в руки грешных. Вот идет предающий Меня».

В это время Иуда вошел в сад со множеством воинов, держащих мечи и копья. Иуда подал им знак и тихо сказал: «Тот, кого я поцелую, тот и есть». Он подошел к Иисусу и воскликнул: «Радуйся, Учитель», а затем поцеловал Христа. И спросил его Христос: «Друг, для чего ты пришел сюда? Целованием ли предаешь Сына Человеческого?»

В этот момент воины схватили Христа и повели из сада во двор к еврейским первосвященникам, которые должны были судить Христа. Они долго старались найти какую-нибудь вину, чтобы иметь право осудить Христа на смерть, и не находили. В конце-концов нашли двух лжесвидетелей и обвинили Иисуса в богохульствовании. Толпа стала мучить Христа, плевать Ему в лицо, бить по щекам, издеваться.

Наутро Христа привели к Понтию Пилату, римскому прокуратору, который один имел право осуждать на смерть.

Даже свирепый язычник Понтий Пилат пытался уговорить первосвященников не совершать злодеяния. Он уверял их, что не находит никакой вины Иисуса. Но все было напрасно.

Тогда он обратился к народу: «Есть у вас обычай — отпускать на Пасху кого-либо из осужденных. Хотите, я отпущу вам Царя Иудейского?» Но народ, поверивший первосвященникам, закричал: «Нет, не Его, но Варавву». Варавва был разбойник. Тогда Пилат велел мучить Христа. Воины сплели терновый венок и возложили его на голову Христа, одели в багряницу — красную одежду, и снова били Иисуса, повторяя: «Радуйся, Царь Иудейский».

Увидев Иисуса Христа в терновом венке и в багрянице, Понтий Пилат произнес слова уважения и восхищения, которые являются символом великой святости и достоинства: «Се, Человек!»

На Христа возложили тяжелый крест, который он должен был нести до места казни.

Иисуса привели на место, которое называлось Голгофа, — место казни. Вместе с Христом должны были распять одновременно двух разбойников. Христос молился за своих мучителей и говорил им: «Отче, прости им, они не знают, что делают». Один из разбойников ругал Христа, что он не может спасти их. Другой же унимал первого и говорил: «Или ты не боишься Бога. Мы осуждены справедливо. Он же ничего плохого не сделал». И, обратившись к Христу, попросил: «Помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твоо». Иисус ответил: «Сегодня же ты будешь со Мною в раю».

Распятие. Златые врата, Суздаль, XIII в.

Когда Иуда предал Христа в саду Гефсиманском, все ученики от страха разбежались. Только один апостол Иоанн оставался неотлучно около Христа. Он присутствовал в суде, видел все мучения Христа. Христос попросил его позаботиться о его Матери. Иоанн привел ее к себе домой и заботился о Ней до самой Ее смерти.

Когда Христос умер, Его ученик Иосиф пришел к Пилату и попросил позволить ему снять с креста тело Христа. Пилат позволил. Иосиф обвил Тело чистой плащаницей с благовониями и спешно похоронил в каменном саркофаге, в пещере, завалив вход в нее камнями.

Пасха возникла как семейный еврейский праздник кочевых племен. Позже так называемую Ветхозаветную Пасху стали связывать с исходом евреев из Египта.

Пасхальный обычай приносить в жертву ягненка превратился в напоминание о том, как евреи метили кровью агнца свои двери, чтобы их дома легко было отличить от жилищ караемых богом египтян. Мясо жертвенного животного следовало есть стоя, торопливо и с посохом в руках. Этот ритуал символизировал готовность к поспешному бегству. Перед Пасхой остатки квасного хлеба собирались и сжигались, выпекался лишь опресненный хлеб (опресноки). Это означало очищение от старой закваски, обновление и нравственную чистоту.

О радостном событии Воскресения Христа рассказывает Евангелие. Безмерно скорбящая Богородица и Мария Магдалина в поздний час субботы пошли к гробу. И тут сделалось великое землетрясение, и Ангел Господень сошел с небес и сказал: «Его здесь нет. Он воскрес.»