Скандинавские мифы и легенды. Как появились сказания о богах, Рагнарёке и легендарных викингах - Астрид Аун Страница 4

Первосущество, из которого возник мир, – великан Имир – произошло из подземных вод Эливагар. Попадая в Гиннунгагап, воды Эливагара застывали и слой за слоем заполняли бездну. Под воздействием жара, исходившего от земель Муспельхейма, древний хаос приобрел человекоподобную форму и ожил. Имир, или, как его звали среди инеистых великанов, Аургельмир, то есть «древняя груда», не являлся богом, а был злым предком ётунов.

Одновременно с Имиром из союза льда и пламени появилось мифическое животное – корова Аудумла. Из ее вымени текли четыре молочных реки, и она вскормила молоком Имира. Для пропитания Аудумле хватало соли с камней, пропитанных инеем. Из камней, что она лизала три дня и три ночи, вскоре возник человек – прародитель рода асов, Бури («отец» / «родитель»).

Корова Аудумла упоминается только в «Младшей Эдде» и представляется как древнейшее существо, рожденное одновременно с великаном Имиром. В «Эдде» встречается разное написание имени: Auðumbla, Auðhumla и т. п. Исследователи трактуют ее имя как «безрогая корова, богатая молоком».

Великан-гермафродит Имир тоже породил отпрысков: во сне он вспотел, и из-под одной его руки (подмышки) появились мужчина и женщина, а от трения ног родился шестиголовый великан Трудгельмир – прародитель рода ледяных великанов ётунов.

От могучего Бури произошел Бор («рожденный»), который позже женился на великанше Бестле, и от их союза произошли трое сыновей: Один (Одинн), Вили и Be. По сюжету «Старшей Эдды» именно трое богов, потомки Бора, создали Мидгард, то есть землю, и оживили первых людей, которые населили возведенный ими мир.

Пока сыны Бора,

Мидгард создавшие

великолепный,

земли не подняли… [13]

Земля, как и многие другие создания, населявшие миры в нордической мифологии, была создана из тела Имира. Сыны Бора решились убить великана и сбросили его тело в бездну Гиннунгагап, но из ран Имира натекло столько крови, что в ней утонули все ётуны, кроме Бергельмира – сына Трудгельмира. Спрятавшись с женой в подобие ковчега[11], Бергельмир выжил и продолжил племя инеистых великанов.

Со временем из тела Имира сыновья Бора образовали землю, из его крови – моря, из костей – горы, а из зубов и осколков костей – камни и скалы. Череп великана служил небосводом, который стоял на четырех углах, а гномы Аустри, Вестри, Нордри и Судри держали его на своих плечах. Из мозга великана сотворили тучи и облака, из волос – растительность. Брови послужили материалом для великой стены, которая ограждала серединную часть земли от северных земель великанов. [9]

Племя карликов (иначе гномов) боги также создали из крови и костей Имира:

Тогда сели боги

на троны могущества

и совещаться

стали священные:

кто должен племя

карликов сделать

из Бримира[12] крови

и кости Блаина. [13]

Искры и яркие угольки, летевшие из Муспельхейма, боги поместили на небеса, чтобы те освещали землю, а следить за их ходом поручили брату и сестре – детям великана по имени Мундильфари[13]. По легенде, у него родилось двое детей, которые были так светлы и прекрасны, что сына он назвал Мани (месяц), а дочь – Соль (солнце). Богов прогневала его гордыня, и в наказание они выдворили брата и сестру на небо – управлять ходом небесных светил. Звезды, огненные метеоры и даже молнии получили предназначенный богами путь, по которому им велено было передвигаться, чтобы жители Мидгарда могли считать дни и года. Мани управляет ходом звезд, а Соль – правит колесницей солнца.

…измыслили боги

луны измененья,

чтоб меру дать времени. [13]

В «Младшей Эдде» также упоминается легенда, по сюжету которой Мани похищает с земли двух детей – Биль и Хьюки, когда те возвращались домой от источника Бюргир и несли на плечах полные ведра воды. С тех пор дети повсюду следуют за Мани и олицетворяют новолуние и полнолуние. Ведро, полное воды, называлось «сэг» («море») и символизировало приливы и отливы, которые приносили с собой Биль и Хьюки. [7]

Ночь и день также имели персонификацию и были представлены в образах матери и сына. Изначально Ночь (Нотт) принадлежала к племени великанов и была темна, как и ее отец – великан Норви. Сперва она была замужем за Нагльфари и родила в браке сына Ауда. Затем ее мужем стал Анар, и в браке родилась дочь Ёрд («земля»). Когда же третьим супругом Нотт стал ас Деллинг, у них родился светлоликий, красивый и ясный мальчик, которого назвали День.

Тогда призвал их к себе Один Всеотец и даровал две колесницы, запряженные конями. Так они следовали друг за другом по небу, сменяя день и ночь на земле. Первой ехала Нотт, орошая землю свежей росою. Конь, запряженный в ее колесницу, носил имя Хримфакси («Инеистая грива»). Дню, что зовут Глад, или Драсул, и освещал своим появлением небо яркими лучами, принадлежит конь Скинфакси («Ясная грива»). [9]

В каждом мире Ночь называли по-разному:

Ночь – у людей,

Мгла – у богов,

Покров – у божеств,

у ётунов – Тьма,

у альвов – Сна Радость,

Грезы Ньёрун – у карликов. [13]

Даже ветер воплощался в фигуре великана по имени Хресвёльг, то есть «Пожиратель трупов», – он сидит на севере у края мира в образе могучего орла. Когда он расправляет крылья, подымается ветер такой силы, что прокатывается по всей земле.

Хресвёльг сидит

у края небес

в обличье орла;

он ветер крылами

своими вздымает

над всеми народами. [13]

Мотив сотворения первых людей сынами Бора имеет схожие черты с антропогоническими мифами других народов, когда высшие существа вдыхают жизнь в неодушевленные предметы, растения или деревья. В скандинавской мифологии первые люди произошли от деревьев: гуляя вдоль морского берега, боги увидели «не имевших судьбы» ясень и иву. Тогда асы придают им человеческую форму и дают имена – Аск и Эмбла, что переводится как «ясень» и «ива». От этой пары пошел весь человеческий род, которому было определено жить в Мидгарде.

Они не дышали,

в