Скандинавские мифы и легенды. Как появились сказания о богах, Рагнарёке и легендарных викингах - Астрид Аун Страница 5

румянца на лицах,

тепла и голоса;

дал Один дыханье,

а Хёнир – дух,

а Лодур – тепло

и лицам румянец. [13]

В «Младшей Эдде» вместо Хёнира и Лодура упоминаются братья Одина – Вили и Ве. Несмотря на попытки истолковать роль этих богов, исследователям мало что удалось найти об этих образах. Согласно «Старшей Эдде», Хёнир – один из асов, который отправился жить как заложник к ванам после окончания первой войны (см. «Первая война и конец “золотой эпохи”»). Ему суждено оказаться среди выживших после Рагнарёка и строить новый мир. Лодур – одно из имен проказника Локи.

После людей в «Старшей Эдде» описывается рождение трех сестер – богинь судьбы норн. Этот архетип распространен среди мифологических сюжетов: в греческих мифах можно встретить трех богинь судьбы – мойр, в сюжетах восточных славян фигурируют рожаницы, которые также обладают способностью к предсказанию.

Мудрые девы

оттуда возникли,

три из ключа

под древом высоким;

Урд имя первой,

вторая Верданди, —

резали руны, —

Скульд имя третьей;

судьбы судили,

жизнь выбирали

детям людей,

жребий готовят. [13]

В «Эддах» перечислены всего три норны:

• Урд («прошлое» или «судьба»),

• Верданди («становление»),

• Скульд («долг»).

В «Эддах» норны представлены как хозяйки мирового древа, рожденные из источника судьбы Урд, что брал начало из корней Иггдрасиля, и следили за сохранностью древа, поливая корни водой из источника. Притом в «Старшей Эдде» упоминается, что помимо трех известных предсказательниц существовали и другие норны, которые происходили от богов, альвов и гномов.

Норны решали участь героя, скручивая или выпрядая нити судьбы, растягивая их от одной области земли до другой, очерчивали область его бытия. Предназначение норн – определение начала и конца каждого пути. Подобно норнам, плетут нити девы щитов и мечей – валькирии, или валмейяр («выбирающая убитых»). В отличие от норн, валькирии распределяют победы и смерти в войнах и после отбирают души павших героев для чертога Одина – Вальхаллы. Вместе с норнами валькирии формируют самостоятельную категорию низших женских божеств – дис.

В «Речах Гримнира»[14] Один перечисляет своих помощниц-валькирий:

Христ (потрясающая) и Мист (туманная)

пусть рог мне подносят,

Скеггьёльд и Скёгуль,

Хильд (битва) и Труд (сила),

Хлёкк (шум битвы) и Херфьётур (путы войска),

Гейр и Гейрёлуль,

Рандгрид и Радгрид

и Регинлейв тоже

цедят пиво эйнхериям. [13]

В «Младшей Эдде» упоминаются еще три валькирии, которые находятся на поле боя во время сражения и определяют его исход: Гунн («битва»), Рота («сеющая смятение») и Скульд («долг»), и она же – младшая норна среди сестер.

Как выглядел мир

Один из ключевых элементов мировоззрения древних народов – понятие мировой оси, которое часто выражалось в форме дерева или столба. В фольклоре оно олицетворяло центр мира, связывающий пространство и время. В легендах, мифах и сказках мировое древо позволяет персонажам, божествам или душам перемещаться между мирами.

Мировая ось – одна из самых распространенных систем представлений об устройстве вселенной, которая встречается во многих мифологиях и религиях. Мировая ось часто изображается как дерево, столб или горы, которые соединяют три мира: небо, землю и подземный мир. Она считается центром вселенной и местом, где сходятся все пути и направления.

В скандинавской мифологии структурная основа мироздания выражена в форме могучего древа: гигантский ясень Иггдрасиль соединяет не просто девять миров, а жизни и судьбы каждого живого существа.

Ясень я знаю

по имени Иггдрасиль,

древо, омытое

влагою мутной;

росы с него

на долы нисходят;

над источником Урд

зеленеет он вечно. [13]

Иггдрасиль – величайшее и прекраснейшее из деревьев, его ветви раскинулись по всему миру, а крона поднимается выше небес. У него три корня, уходящих глубоко в землю, из-под которых бьет источник судьбы Урд. Иггдрасиль покрыт медвяной росой и питает корни в медвяных источниках, из которых пьют мед бог Хеймдалль и великан Мимир.

Возле Иггдрасиля находится наиболее священное для богов седалище, где они проводят суд над миром и людьми. Три корня Иггдрасиля уходят глубоко вниз и расходятся по разным мирам: один опускается в обитель мертвецов – Хель, второй – в мир людей, третий – к инеистым великанам. В «Старшей Эдде» описана иная очередность: первый корень находится в мире асов, второй простирается к инеистым великанам – в бездну Гинунгагап, а третий – через реку Хвергельмир в мире льда и мрака Нифльхейме. Среди холодных вод живет дракон Нидхёгг, который грызет корень мирового ясеня.

Вечен конфликт между Нидхёггом и мудрым ястребом Ведрфёльниром («полинявший от непогоды»), который сидит на вершине Иггдрасиля и наблюдает за мирами. Перебранка между верхними и нижними мирами – характерный троп для скандинавской мифологии, который подчеркивает конфликт хтонических сил зла с силами плодородия. Помимо ястреба и змея, с древом связаны белка Рататоск («грызозуб») и олень Эйктюрмир («с дубовыми кончиками рогов»). Белка скачет по всему Иггдрасилю и передает послания от ястреба змею и наоборот. Олень Эйктюрмир стоит наверху Вальхаллы и поедает листья ясеня.

Под корнем, что уходит во владения ётунов, течет источник вечной мудрости. День и ночь великан Мимир следит, чтобы никто не испил из источника. По сюжету одного из мифов Один в поисках мудрости жертвует глазом ради пары глотков из источника.

Слово «Иггдрасиль» связано с мифологией главного божества – Одина – и переводится как «конь Игга», то есть «конь Одина». В данном случае Игг – одно из множества имен Одина. С одной стороны, название отражает миф о мучительной жертве, которую принес Один ради получения рунических знаний, с другой – подчеркивает роль древа как соединяющего пути, по которому странствует Один между мирами. [12]

Посреди вселенной находится бездна Гинунгагап – источник первичного хаоса, из которого родилось все сущее. К югу от бездны – населенный огненными великанами Муспельхейм, мир огня и энергии.

Земля в этой картине мироустройства имеет круглую плоскую форму, окруженная глубоким океаном, в котором живет чудовище Ёрмунганд. Центральное место земли, то есть Мидгарда, занимают люди. Крайние пределы суши вдоль мирового океана населяют ётуны, а край их зовется Ётунхейм, или Утгард. Чтобы оградить людей от нападения великанов, сыны Бора возвели стену вокруг центральной части земли из останков Имира.