Республика Корея: в поисках сказки. Корейцы в русских зеркалах. Опыт исследования - Александр Мотельевич Мелихов Страница 71

Что осталось от вышеописанных правил в настоящее время? Деревянные поминальные таблички почти исчезли из употребления, и им на смену пришли бумажные чибан, которыми в старину довольствовались люди низких сословий. Лет 20–30 назад на них еще писали имя и чиновную должность покойного, а его жена почтительно именовалась «супруга такого-то чина». Если покойный не служил, на табличке писали хаксэн букун, то есть «прошедший курс обучения». Сейчас все чаще просто пишут «табличка почтенного отца (почтенной матери)», или заменяют чибан фотографией. Поминальные таблички крепятся к ширме, стоящей за поминальным столиком, и сохраняются в доме 45, реже – 100 дней (вместо трех лет в прошлом). В этот период чибан оказываются те же знаки внимания, что и поминальным табличкам в старину, а скорбящие потомки часто носят на груди вырезанный из белой бумаги особый значок. По окончании траура проводится обряд жертвоприношения табличке, после которого она сжигается.

Даже самые образованные люди продолжают считать выполнение обязанностей по отношению к предкам неукоснительным правилом, и оно вряд ли изменится в ближайшем будущем.

День основания государства (3 октября) – учрежден в память о легендарном прапредке корейского народа Тангуне.

Как гласит предание, в глубокой древности верховное божество по имени Хванин направил своего сына Хвануна с небес на землю управлять человечеством. Хванун правил мудро и научил людей 360 разным ремеслам. Однажды к нему обратились медведица и тигр с просьбой превратить их в людей. Он согласился, но с условием, что они сто дней проведут в пещере, не видя белого света и питаясь пучком полыни и двадцатью дольками чеснока. Тигр не выдержал испытания, а медведица успешно превратилась в женщину. К сожалению, у нее не было мужа, и она вновь обратилась к Хвануну с просьбой даровать ей ребенка. Тогда Хванун на время принял человеческий облик и вступил с ней в брак, от которого в 2333 г. до н. э. родился сын Тангун, основатель первого корейского государства – Древний Чосон. Он правил долго и мудро, а в возрасте 1908 лет превратился в духа.

В традиционном обществе (оно сохранялось практически без изменений до 60-х годов, т. е. до начала индустриализации) любое проявление привязанности и близости между мужем и женой считалось отступлением от морали, «эгоизмом», потенциально опасным для социальной роли мужчины. Любовь грозила нарушением Порядка и его основополагающего принципа «мужчина – Небо, женщина – Земля», ибо «могла привести к доминированию женщины в семье». Многочисленные кодексы поведения осуждали поклонение женской красоте. Оно шло вразрез с общепринятой моралью, на страже которой стояло государство.

Взаимодействие между мужчиной и женщиной было крайне ограниченным. Мальчиков и девочек разделяли и отдельно воспитывали с 7-летнего возраста. Считалось предосудительным, если мужчина часто посещал внутренние покои своего дома или женщин на стороне. Муж и жена, особенно если они принадлежали к высшему классу, спали и ели раздельно. Такое поведение называлось невехада (буквально: супруги держатся на расстоянии друг от друга).

Начитавшись теории о конфуцианских добродетелях, я была удивлена, когда я приехала в Сеул и увидела многочисленные парочки, сидящие в парках обнявшись или идущие за руку по улице (ходить под руку не принято).

Но так было не всегда. На старинных фотографиях конца прошлого века нередко можно увидеть свадьбы, где невеста выглядит намного старше жениха – как старшая сестра или даже мать. В Корее долго существовал обычай, когда мальчиков 7–8 лет женили на женщинах 14–16 лет. Такая «молодая» жена первые годы после свадьбы была просто работницей в доме, и муж привыкал к ней в этом качестве. Когда он становился взрослым, она, как женщина, его не привлекала, и он обзаводился наложницами – более молодыми и соблазнительными.

В корейском языке, как и во многих других восточных языках, нет исконного слова, обозначающего поцелуй. Для этого понятия используется словосочетание «прикасаться губами» или своеобразное сочетание английского слова «kiss» с окончанием глагола «делать» – киссы-хада. «Поцелуй» как действие и понятие вошел в сознание корейцев после освобождения страны в 1945 году и особенно после корейской войны 1950–1953 гг., когда страна подверглась сильному влиянию западной, в первую очередь, американской культуры. Впервые корейцы увидели поцелуй на экране в отечественном фильме «В руках судьбы», вышедшем в 1954 году. Тем не менее, корейские деятели кинематографа еще долго после этого избегали прямого изображения любовных отношений даже в самом их скромном выражении. В том же году «либерально настроенный» писатель Чон Бисок ошарашил публику, изобразив «вольные» отношения между мужчинами и женщинами в своем бестселлере «Дева свободы», разошедшемся миллионным тиражом.

В соответствии с чрезвычайно распространенным и сегодня традиционным представлением о «благородном муже» (кунджа), который большую часть своего времени проводит вне дома и стоит выше «малых» проблем, которые решают его домашние, такие мужья большую часть жизни проводят на работе. Принято работать допоздна, ночевать в офисе, что рассматривается как лояльность фирме. Принято часто ходить с коллегами в ресторан и засиживаться допоздна, ибо это «укрепляет отношения в коллективе». Даже не слишком общительные люди вынуждены следовать этой традиции, и подвыпивший муж, вернувшийся заполночь домой, обычно не становится причиной скандала. Отпуск – четыре дня в году. Таким образом, домашние проблемы: покупки, воспитание детей, общение с родственниками и поддержание контактов с ними, готовка, ремонт, переезд и т. д. – все находится в руках женщины. Так же как и кредитная карточка, на которую обычно переводят зарплату и премии. Не раз мужчины жаловались мне с улыбкой, что у них нет никакой возможности сделать «заначку», потому что по банковскому чеку, выдаваемому при получении денег по карточке, сразу можно определить, когда были сняты деньги и сколько. Отдав в распоряжение жен финансы, мужчины видят в этом главное свидетельство женского равноправия. Однако факты свидетельствуют о том, что женам хочется большего.

Многие мои студентки на уроках не раз говорили, что они не хотят выходить замуж, потому что боятся, что муж не разрешит им работать, что они потеряют свою индивидуальность, ибо традиция предписывает женщине всем жертвовать ради родителей, мужа и детей. Единственное, что их беспокоило на тот случай, если они не выйдут замуж, было одиночество в старости. Некоторые заявляли, что не хотят иметь детей, что хотят жить для себя. Я с некоторым беспокойством поделилась этими наблюдениями с одним коллегой – корейцем, несколько лет прожившим в США. «Они все говорят так, – засмеялся он. – Но их настолько хорошо обработали в детстве, что все они,