Русинская национальная идентичность. Почему русины – не украинцы? - Григорий Юрьевич Миронов Страница 14

В 1992 году Общество карпатских русинов учреждает газету «Подкарпатская Русь», которая становится официальным печатным органом данного общества, где активно продвигались взгляды на историю с русинской точки зрения. В статьях «Русины – народ, нация или национальное меньшинство», «Подкарпатская Русь присоединена или аннексирована» развивается русинская идентичность, которая, по мнению первых русинских активистов, исторически отличалась от украинской.

Чтобы не допустить русинского национального возрождения и развития национального самосознания русинов Кабинет министров Украины утверждает «План мероприятий по разрешению проблем украинцев-русинов».82 Документ предполагал ряд мер, направленных на укрепление позиций украинизации Закарпатья, интеграцию его населения в социально-политическое и духовно-культурное пространство Украины.

Этот план предусматривал укрепление в Закарпатье «украинства» путем подбора на руководящие должности соответствующих кадров, чтобы не допустить проведения референдума по вопросу идентификации русинов, не допустить автономии Закарпатья и постоянно проводить специальную работу с лидерами и активистами русинского движения с применением к ним мер, предусмотренных Уголовным кодексом Украины. Украина стала подавлять русинство в государственном масштабе.

Таким образом, по мнению русинских активистов и историков, украинские власти в середине 90-х годов проводили планомерную ассимиляцию русинов путем их насильственного слияния с украинской нацией и отказа от русинской идентичности, языка, культуры. Дело в том, что власти Украины, взяв курс на создание унитарного государства (согласно Конституции 1996 г.) с единым украинским языком, жестко противостоят не только русскоязычным регионам, но и русинскому Закарпатью, боясь создать прецедент сепаратизма, ведущего, по их мнению, к распаду страны.

Данный план украинизации жителей Закарпатья вызвал большое возмущение среди русинского народа, так как показывал, что с русинами борется само украинское государство. Для смягчения ассимиляции русинов Общество карпатских русинов в 1998 году добилось проведения в Ужгороде международной практической конференции «Межэтнические отношения в Закарпатской Украине», где участвовали как многочисленные европейские организации, так и представители украинских официальных институтов. Последние утверждали, что «отдельного русинского меньшинства нет и не было».

Проведенный в 1999 году Пятый съезд русинов обратился с предложением к Киеву признать русинскую национальность, ввести национальность «русин» в официальный перечень национальностей Украины с предоставлением ей отдельного кода, прекратить практику информационной блокады русинства в государственных СМИ, открыть при Ужгородском государственном университете кафедру русинского языка и литературы; создать научный центр русинистики для исследования истории края.

В 2000 году начинает свою активную деятельность настоятель Ужгородского православного храма Московского патриархата Димитрий (Сидор). Он создает русинское общество им. Кирилла и Мефодия, где отстаивает позицию официального признания украинским государством русинского национального меньшинства и автономии Закарпатья. Для данной цели Д. Сидор решает объединить все русинские организации в одну под названием «Сойм подкарпатских русинов».

В 2002 году прошла Всеукраинская перепись населения, управление статистики в Закарпатской области заявило, что свою русинскую национальность указало только 10 196 человек, русинские активисты утверждают, что она сфальсифицирована и специально занижена. По подсчетам общественных русинских организаций Украины, доля русинов в населении Закарпатской области достигает более 70%. Такой процент показывали и досоветские переписи в Чехословакии и Венгрии.

Выполняя план мероприятий по решению русинской проблемы, местные ученые Ужгородского университета начинают вести планомерную пропаганду принадлежности русинов к украинской нации. Они утверждают, что Закарпатье входило в Киевскую Русь, и, следовательно, русины – это древнее название украинского народа. Особенно яро апологеты украинской идеи доказывали принадлежность к украинскому народу некоторых личностей русинского национального возрождения (Франтишек Тихий, Александр Духнович), о которых говорилось, что они украинские писатели и общественные деятели, хотя они на самом деле считали себя не только русинами, но и были русофилами.

Ученые и журналисты после переписи в 2002 году активизировали свою деятельность по дискредитации русинского движения. В статьях, которые были опубликованы в прессе Закарпатья в 2003 году, утверждалось, что те русины, которые в перепись населения настояли, чтобы их записали русинами, «имеют враждебное отношение к украинству и к украинскому государству».

Русинские историки, несмотря на давление официального Киева, пытались противостоять официальной украинской позиции, по которой все русины являются частью украинцев. Такие историки, как И. Поп,

М. Болжидар, Н. Макара пишут свои научные труды, защищая русинские национальные интересы. Из-за постоянных угроз многие историки вынуждены были эмигрировать за границу.

В 2002 году Закарпатский областной совет обращался к центральным властям Украины с просьбой признать русинов отдельной национальностью, а в начале 2007 года абсолютным большинством голосов принял аналогичное обращение к центральным органам власти и собственным решением признал русинов коренной национальностью Закарпатья. Но ответа не последовало.

Потом начался суд над священником Димитрием Сидором. Отца Димитрия обвинили в сепаратизме, то есть в попытке подрыва целостности украинской державы. 20 марта 2012 года апелляционный суд Закарпатской области осудил священника Русской православной церкви отца Димитрия Сидора на 3 года условно с испытательным сроком в течение 2 лет за «сепаратизм».

Основанием для обвинения послужило решение второго Европейского конгресса русинов 25 октября 2008 года (одним из организаторов и руководителей которого был Димитрий Сидор), содержавшее призыв к украинским властям восстановить русинскую автономию и национальность. Резолюция конгресса давала четко и недвусмысленно понять, что русины видят будущее своего автономного края в составе демократической Украины и надеются на понимание в Киеве83.

С помощью автономии лидеры русинов, подписавшие документ, надеялись остановить процесс украинизации края, который проводится в рамках политики официального Киева в русинском вопросе, в том числе пресловутого «Плана мероприятий по решению проблем украинцев-русинов», принятого Кабмином Украины в 1996 году, а также улучшить социально-экономическую ситуацию в некогда цветущем регионе.

Резолюция конгресса содержала и другую, более радикальную формулировку: в случае если Киев откажется признавать автономию нынешней Закарпатской области (историческая область Подкарпатская Русь), за которую, напомним, в 1991 году проголосовало 75% населения Закарпатья, русины будут добиваться восстановления правосубъектности своего государства. В тех условиях курс на восстановление русинской государственности под патронажем международного сообщества был жестом отчаяния84.

Говоря о национальном самосознании русинов, Димитрий Сидор неоднократно заявлял, что русины – это старые «руськие», но не малороссы, не белорусы и не великороссы. Д. Сидор утверждает, что русинский народ – «носитель какой-то весьма древней докиевской и доновгородской русскости, реальные потомки со времен Кирилла и Мефодия». Русинские активисты заявляли, что русины – традиционные русофилы85. За это, как считается, их и преследует киевская власть.

В постсоциалистический период в украинском государстве русины продолжают бороться за свою национальную идентичность разными способами: внутри и вне страны. Обращаются с посланиями и декларациями к Президенту, премьер-министру, в Верховную Раду Украины и к местным властям Закарпатья, ищут помощи в России и у своих одноплеменников русинов в соседних странах, а ныне и в европейских правовых организациях. Но украинское