Анатолий Фоменко - Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза» Страница 19

Кроме того, Народная Книга именует Фауста ученым, физиком, интересующимся устройством Солнечной системы. Якобы Мефистофель, в ответ на расспросы Фауста о природе зимы и лета на Земле, объясняет ему: «Разве ты сам, КАК ФИЗИК, по солнцу понять этого не можешь? Знай же, что на небе, от Луны до звезд, все пылает огнем, Земля же, напротив, холодная и остывшая. И вот, чем ближе к Земле светит Солнце, тем становится жарче. В этом причина лета. А когда Солнце стоит далеко, становится холодно и наступает зима», с. 56.

Хотя объяснение это ошибочно, однако оно указывает на первые попытки ученых разобраться в сути природных явлений. Вряд ли хронист Шпис понимал слабо выраженную эллиптичность орбит планет. Кроме того, он явно еще не осознает, что смена времен года объясняется наклоном земной оси к плоскости эклиптики, а не слабым изменением расстояния от Земли до Солнца.

Со страниц старинных текстов Фауст, как и Андроник-Христос, предстает активным ученым. Он пишет (якобы собственноручно): «Однажды я не мог заснуть и думал при этом о моих календарях и предсказаниях, о том, как устроена и какие свойства имеет небесная твердь и не мог бы человек или ученые-физики узнать об этом здесь, на Земле, так чтобы исследовать и изучить ее устройство если не по прямому наблюдению, то по размышлению, предположениям и книгам», с. 62.

34. Фауст-Христос и астрономическая система мира Птолемея

В книгах «Звезды» и «Царь Славян» мы показали, что знаменитый звездный каталог в «Альмагесте» Клавдия Птолемея был создан в эпоху X–XII веков и считался Царским каталогом. Скорее всего, его связывали с императором Андроником-Христом, по инициативе которого начались обширные астрономические наблюдения и каталогизирование звезд. Именно этим, в частности, объясняется высокий авторитет «Альмагеста» и системы Птолемея в целом на протяжении XII–XVII веков. Свой окончательный вид Альмагест приобрел в эпоху XV–XVI веков. И лишь Тихо Браге (он же античный Гиппарх) и его последователь Иоганн Кеплер создали новую астрономическую концепцию, отменив птолемеевскую геоцентрическую систему. При этом более поздние комментаторы лукаво объявили гелиоцентрическую систему, открытую Тихо Браге, «половинчатой» (дескать, не совсем окончательной) и слегка удревнили ее, приписав «Копернику», см. подробнее в нашей книге «Звезды», гл. 11.

Следовательно, мы можем ожидать, что и в жизнеописании Фауста появится какой-то след системы Птолемея. Это логическое «вычисление» оправдывается. Мы вкратце цитируем очень интересный раздел книги Шписа под названием «О движении неба, его красе и происхождении».

«Господин мой Фауст, — отвечал дух, — Бог, который создал тебя, создал также и мир, и все стихии под небесами, ибо сперва Бог сотворил небо из лона вод и, отделив воды от вод, назвал небо твердью небесной. Таким образом, небо кругло, выпукло, подвижно, создано и образовано из воды, так же крепко крепостью, как хрусталь, и имеет сверху такой же вид, как хрусталь, на нем укреплены звезды, и, благодаря этой округлости неба, поделен свет на четыре части… Внутри небесной тверди, там, где помещаются небесные созвездия, находятся семь планет, каковые суть: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий и Луна. И все небеса движутся, только огненное небо остается неподвижным… Каждое из небес заимствует свою материю и свойства. А именно: верхнее небо — огненное, среднее и нижнее — светлы, как воздух. Одно небо светится, а среднее и нижнее прозрачны, как воздух… Итак, небо состоит из двенадцати сфер, которые окружают землю и воду, и все они могут быть названы небесами.

И дух также рассказал о том, как одна планета вслед за другою правит и на сколько градусов каждая планета подымается над другими», с. 57.

Здесь в слегка запутанном виде излагается система мира Птолемея: в центре — Земля, вокруг нее по своим сферам вращаются семь планет, затем — сфера звезд, обсуждается система эпициклов и т.д. Таким образом, автор или авторы Народной Книги в очередной раз сближают жизнеописания Фауста и Андроника-Христа.

В другой главе Народной Книги Фауст говорит: «Таким образом, я увидел более, чем желал. Некоторые из звезд были больше, чем полземли, планеты — величиной с Землю, а там, где был воздух, обретались духи. Спускаясь вниз, я увидел Землю. Она была подобна яичному желтку, и мне показалось, что суша занимает не более вершка, а вода превосходит ее в два раза», с. 64.

Одним из основных разделов Альмагеста Птолемея является каталог звезд, в котором перечислены координаты около тысячи звезд. Поэтому неудивительно, что Фауст рассуждает о числе звезд и почему иногда они срываются с неба и падают на землю. Затем Фауст говорит о размерах небесных тел: «Небо в ширину и длину больше, чем двенадцать наших земель, и хотя земли на небе не видать, однако многие звезды поболее, чем эта страна. Одна величиною с этот город, а там другая окружностью с Римскую империю; эта протяжением с Турцию, а планеты — каждая из них такой величины, как вся Земля», с. 73.

По поводу падающих звезд Фауст колеблется — действительно ли это срываются с неба настоящие звезды, либо же это что-то другое, например, некие «капли». Видно, что мысль о падающих метеоритах еще не оформилась, однако авторы Народной Книги уже на подходе к ней.

В старинной трагедии Кристофера Марло Фауст разъясняет: «И все ль тела небесные в той сфере, что и земля, ЦЕНТРАЛЬНАЯ ПЛАНЕТА.

Мефистофель: Светила все, как элементы мира, входящие орбитами друг в друга, вращаются вокруг одной оси, концы ее мы полюсами мира привыкли звать… Все вместе передвигаются с востока на запад за 24 часа относительно полюсов мира, но имеют различное движение относительно полюсов зодиака.

Фауст: …Кто о двойном не ведает движенье небесных тел? Одно лишь сутки длится. Другое — так: у Сатурна 30 лет, у Юпитера — 12, у Марса — 4 года, а у Солнца, Венеры и Меркурия — год; у Луны — 28 дней… А сколько есть небес или сфер?

Мефистофель: Девять — семь планет, небосвод и высшее небо.

Фауст: Ну, ответь мне на такой вопрос: почему не бывают все соединения, противостояния, фазы, затмения сразу в одно время, а так — в некоторые годы их больше, в другие — меньше?», с. 214.

Так что современные комментаторы справедливо отмечают, что «в своей беседе о мироздании Фауст и Мефистофель излагают геоцентрическую систему древнегреческого математика и астронома Птолемея», с. 411.

Между прочим, на страницах Народной Книги Шписа мы наталкиваемся на отголоски серьезных споров того времени о сотворении и конце мира. С одной стороны, библейская книга Бытие утверждает, что мир был сотворен Богом в семидневный срок. Другие же ученые заявляли, что Вселенная всегда была и останется вечной. Между прочим, подобные научные споры ведутся и по сей день. Вопрос непростой. А вот что сообщает Шпис: «Попросил доктор Фауст: пусть дух ему расскажет, как Бог сотворил мир и как был сотворен человек. На это дух дал Фаусту безбожный и лживый ответ и сказал так: «Мир, мой Фауст, никогда не рождался и никогда не умрет. И род человеческий был здесь от века, так что не было у него начала…»

Доктор Фауст задумался над этим и никак не мог взять в толк. Когда он читал первую главу Бытия, Моисей об этом иначе говорил, но Фауст не стал много возражать», с. 58.

Средневековый комментарий к этому разделу звучит так: «Дьявол, ты лжешь, Божье слово иначе учит», с. 58. Таким образом, все эти споры разворачивались в эпоху XIV–XVII веков, когда, согласно нашим результатам, и писались библейские ветхозаветные книги, в том числе Бытие.

35. Искушение и духовное падение Фауста произошли во время праздника Пасхи

Трагедия Гёте, являясь, конечно, упрощенной поэтической обработкой старинных текстов, сохранила тем не менее важные для нас свидетельства. Оказывается, падение Фауста, а именно его заклинания с целью вызвать дьявола, появление Мефистофеля и подписание договора о продаже души, произошло во время праздника Пасхи.

Фауст открывает магическую книгу, находит соответствующее заклинание и произносит его. Вспыхивает красноватое пламя, и появляется Мефистофель [166:0], с. 49–50. После их беседы в комнату входит Вагнер, ученик Фауста, и говорит: «Я, кажется, не спал бы до утра и все бы с вами толковал серьезно. НО ЗАВТРА ПАСХА, и в свободный час расспросами обеспокою вас…

Фауст: Река гудящих звуков отвела от губ моих бокал с отравой этой. Наверное, уже колокола ХРИСТОВУ ПАСХУ ВОЗВЕСТИЛИ СВЕТУ, и в небе ангелы поют хорал…

Хор ангелов: ХРИСТОС ВОСКРЕС! Грехопаденья, смерти и тления след с поколения смыт и исчез» [166:0], с. 54, 58–59.

Вслед за этим вновь появляется Мефистофель, долго беседует с Фаустом, и в результате доктор подписывает договор с дьяволом.

36. Падение Фауста и гибель его души при подписании договора хронисты путали с его казнью, то есть со смертью Христа