Борис Поломошнов - Похвала подлости Страница 24

Гитлер так же виновен в этих убийствах, как и Геринг. Герман, более прямолинейный в своих методах, имеет большее число смертей на своей совести. Но Гитлер использовал 30 июня (1934 г. — Б. П., Е. П.), чтобы свести счеты с теми, кто перешел ему дорогу одиннадцать лет назад.

Ни для кого не секрет, что генерал Густав фон Кар, шестидесятитрехлетний старик, два года назад ушедший в отставку, был поднят с постели, доставлен в Дахау и замучен там до смерти. Его изуродованное тело было найдено спустя три дня в болоте рядом с концентрационным лагерем. Все преступление Кара заключалось в его отказе поддержать «Мюнхенский путч»: в далеком 1923 году» [120, с. 235–236].

Первый рейх. «Калигула развязал войну между принципатом и философией, отправив в ссылку Каррианиа Секунда и приговорив двух других учителей к смерти. Молодой Сенека был среди тех, кому предстояло подвергнуться казни, но его пощадили, так как он болел, и, казалось, умрет без посторонней помощи.

Клавдий, дядя Калигулы, ускользнул от палачей императора, так как был или хотел казаться неопасным, погруженным в чтение дурнем» [32, с. 290].

— «Сенека справедливо опасался того, что само учение стоиков может понести наказание, если окажется, что язык стоиков заключает в себе политическое недовольство или таит в себе скрытый вызов. Основательность этих подозрений выразилась вначале в изгнании из Рима Музония Руфа и киника Деметрия, а впоследствии — в изгнании философов при Веспасиане и Домициане» [24, с. 285].

Второй рейх. «В 1228 году папа Григорий IX упрекал парижских теологов в чрезмерном их интересе к светской философии: так недолго и до греха.

В 1263 году папа Урбан IV повторил это назидание, несмотря на то, что 19 марта 1255 года папской буллой критическое ознакомление с аристотелизмом было разрешено в парижском университете на факультете «свободных искусств». Правда, ознакомление это было ограничено «дозволенными», в основном — логическими сочинениями Аристотеля» [8, с. 62].

«Запрет изучения языческой (классической античной — включительно. — Б. П., Е. П.) философии в университетах был повторен приказами 1210 года и 1215 года, а затем с особым пристрастием возобновлен в 1231-м и 1245 — годах» [8, с. 66].

— Противопоставляя себя папству, кальвинизм отменяет инквизиционные трибуналы, но… вводит в действие институт консисторий (советов городских священников и светских старейшин).

«Новое учреждение должно было следить не только за поступками, но и за речами и мнениями членов общины, и каждого нарушителя божественного закона призывать к своему суду и наказывать без снисхождения и лицеприятия. Члены консисторий не только имеют право, но и обязаны несколько раз в год посетить каждый дом и исследовать направление мыслей (курсив — Б. П., Е. П.) и поведение его обитателей. Если при этом или будут замечены какие-нибудь проступки и недостатки, то они тут же обязаны сделать приличествующее внушение. Если проступок совершен гласно, то виновный подвергается должному наказанию по приговору всей консистории.

Если замеченное зло оказывалось вопиющим и закоренелым, так что увещания и наказания церковников не были действительны, то грешники передавались в распоряжение светского начальства для совершения над ними более строгих и устрашающих наказаний» [69, с. 22].

«Запрещалось: гражданам низших сословий, начиная с ремесленников, не дозволено было шить платье из бархата и шелковых тканей, а также носить шубы. Мужчины должны были коротко стричься, а женщины — причесывать волосы гладко и не носить в них украшений. Кольца дозволялись только замужним женщинам высшего сословия, но не более одного — и то только в день свадьбы. Девушки бедного класса, в особенности горничные, обязаны надевать платья самых незаметных цветов; все оттенки красного строжайше запрещались им.

Указывалось, сколько блюд должно быть на столе, и сколько гостей должно быть за столом во время праздника» [69, с. 23].

За «неправильное» поведение и «неправильные» мысли в кальвинистской Швейцарии только «в период времени от 1542 года по 1546 год было 58 случаев смертной казни и 76 изгнаний, причем наказание часто применялось на основании одного только подозрения. Во время допросов обвиняемые подвергались страшным пыткам. Детей заставляли давать показания против родителей» [69, с. 25].

Игнатий Лойола, Генеральный Настоятель Общества Иисуса (ордена иезуитов): «Иногда мысль является легким грехом, а иногда — смертным» (курсив — Б. П., Е. П.) [58, с. 64].

Он же: «Первое правило состоит в том, чтобы каждый, отложив собственное суждение, был готов к послушанию вовеки истинной невесте Господа нашего Иисуса Христа — нашей святой матери — Иерархической Церкви.

— «Чтобы ни в чем не ошибиться, мы должны верить в то, что то, что мы видим белым, есть черным, если таковым называет его иерархическая церковь» (курсив — Б. П., Е. П.) [11, с. 31].

— «Любой заподозренный в ереси должен был публично поклясться в верности вере под страхом соответствующих (курсив — Б. П., Е. П.) наказаний; таких людей необходимо заставить посещать церковные службы во всякий праздник, и каждый из них… обязан на внешней части верхней одежды носить отличительные знаки в виде двух крестов — один на груди, другой на спине — из желтой ткани в три пальца шириной, вертикальная часть длиной в две с половиной ладони, горизонтальная — в две ладони. Невыполнение влечет причисление к еретикам» (естественно, с соответствующими последствиями. — Б. П., Е. П.) [89, с. 35–36].

— «Заподозренные (курсив — Б. П., Е. П.) в отступничестве от христианской веры индейцы получали 200 ударов плетью. Если и это их не убеждало (курсив — Б. П., Е. П.), их подвешивали на вывернутых руках, обливали спину кипящим воском, жгли каленым железом. К наиболее «строптивым применяли пытку водой: через рог, вставленный в рот пытаемого, лили горячую воду, затем один из палачей становился на свою жертву и выдавливал из него воду, которая лилась, смешанная с кровью, изо рта, носа и ушей» [23, с. 66].

Третий рейх. Дуче Муссолини санкционировал и благословил выпуск в Италии массовым тиражом хрестоматии, обязательной для всех школ. В ней, в частности говорится: «Ребенок, который спрашивает «почему», даже если он и не отказывается подчиняться, подобен штыку, сделанному из молока» (естественно, поскольку такой штык со всей очевидностью неполноценен, то и такой ребенок — ущербен, что необходимо исправлять) [108, с. 164]. Мысли самого Муссолини по этому поводу:

— Ты должен подчиняться, потому, что ты должен делать это;

— Никогда нельзя давать народу повод для сомнения, как нельзя апеллировать к его способности критически мыслить» (курсив — Б. П., Е. П.) [108, с. 164].

Бенито Муссолини. «Доктрина фашизма»: «Это химера — желать разума непосредственно для народа и через него» (курсив — Б. П., Е. П.) [70, с. 31].

Тот же. Там же: «Для существования разума вовсе нет необходимости, чтобы он был общим достоянием» [60, 31].

Оттуда же: «Фашизм, будучи системой правительств, также и прежде всего, есть система мысли» (естественно, той, какой надо Тому, Кому Надо. — Б. П., Е. П.) [71, с. 13].

Первый рейх. «Как-то некий сенатор оказал сопротивление императору, зацепившему его со скуки во время тайных своих похождений. В страхе он прислал после этого Нерону свои извинения, открыв тем самым, что узнал нападавшего. Гнев императора заставил сенатора покончить самоубийством» [24, с. 168].

— Император Домициан Гермогена Тарсийского за некоторые намеки в его «Истории»… убил, а писцов, которые ее переписывали, велел распять» [96, с. 274].

— «Знатных мужей, своих сверстников и однокашников он (император Вителлий. — Б. П., Е. П.) обхаживал, всячески заискивал, чуть ли не делился властью, а потом различным коварством убивал» [94, с. 247].

— «Когда ему (Тиберию. — Б. П., Е. П.) доложили, что приехал один его Родосский знакомец, им же вызванный в Рим любезным письмом, он приказал тотчас бросить его под пытку, решив, что это кто-то причастный к следствию; а обнаружив ошибку, велел его умертвить, чтобы беззаконие не получило огласки» [97, с. 99].

Второй рейх. В «Cartill» или «Руководстве» для инквизиторов, все издания которой осуществлялись исключительно самой инквизицией, в разделе «Causas de Solicitacion» (случаи соблазнения) содержатся инструкции по дознанию женщины, предъявившей священнику упомянутое обвинение. Уступки искушению, которое захватывало священника и приводило к интимным связям между ним и его кающимися прихожанками (solicitatio turpia — соблазнение грешницы) были полностью дозволены и признаны Святой Церковью — в отличие от жалоб женщины на домогательства священника: вот они-то карались. Беспощадно [89, с. 137].