Анатолий Фоменко - Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза» Страница 32

Современные историки пишут так: «Широкая популярность «Доктора Фауста» в исполнении странствующих немецких трупп на протяжении всего XVII и большей части XVIII века (в особенности в народной аудитории) единодушно засвидетельствована многими сочувственными и враждебными отзывами современников…

С другой стороны, и в Германии, как в свое время в Англии, не умолкают осуждающие голоса многочисленных «веруюших», в особенности официальных представителей лютеранской церкви, выступающих против пьесы, в которой на потеху публике на подмостках театра показывали «настоящее заклинание бесов, коих выпускали на сцену, и кощунственное отречение от Бога во имя нечистого…» Рассказывали о Божьей каре, которая постигала актеров, занятых в этой пьесе…

Ревнители веры во главе с церковниками неоднократно обращались к властям с просьбами о полном запрещении этой богопротивной пьесы. Такое «высочайшее» запрещение выхлопотал в Берлине в 1703 году глава лютеранского духовного управления… Подобный инцидент повторился в 1740 году в Кенигсберге, где верующие подали жалобу на антрепренера Гильфердинга…

Существенную роль сыграли в этом процессе и повторные запрещения духовной цензуры, в результате которых народная драма, вытесненная понемногу из театрального обихода образованного общества, была вынуждены «уйти в подполье»», с. 334–335.

Упорная борьба длилась долго, и в конце концов, реформаторы XVII–XVIII веков победили в Западной Европе. А их ставленники Романовы одержали верх на Руси, в бывшей метрополии Империи. Начиная с XIX века, актуальность скептической истории Фауста-Христа стала, наконец, падать, пока этот сюжет не превратился в «историческое воспоминание» и стал забываться. Его роль в качестве «революционного оружия» ушла в прошлое. Государственный переворот XVII века удался, а потому его неприглядные подробности и средства теперь следовало затушевать. Что и сделали: насмешливую историю Фауста объявили безобидной сказкой. Гёте начал рассказывать о любви Фауста и Маргариты-Гретхен.

Глава 2

Известный шведский корабль «Ваза» 1628 года — это один из последних кораблей античности — то есть эпохи великой ордынской империи XIV–XVII веков

В этой главе мы приведем дополнительные факты, показывающие, как реформаторы Западной Европы с той или иной степенью откровенности насмехались над Христом. По ходу дела, читатель узнает много нового об известном шведском корабле «Ваза», выставленном сегодня в музее Стокгольма.

1. Корабль «Ваза»

В 2013 году Т.Н. Фоменко и А.Т. Фоменко посетили известный музей «Ваза» в Стокгольме, где выставлен огромный военный корабль «Ваза» (или «Васа») начала XVII века. Он затонул в 1628 году в бухте Стокгольма, пролежал на дне 333 года и был поднят на поверхность в 1961 году. Корабль хорошо сохранился. Пишут так: «После 333 лет на дне «Васа» поднялся на поверхность, и показался кусок нетронутого XVII века» [1466:4], с. 18. Неожиданно оказалось, что этот корабль — счастливо уцелевший подлинник эпохи Великой Смуты — чрезвычайно интересен с точки зрения Новой Хронологии. Он ее хорошо подтверждает. Мы провели в музее два полных дня и постарались собрать как можно больше сведений. В результате были обнаружены яркие факты. Этому и посвящено данное исследование. Оно вновь показывает, как важны «законсервированные» подлинные предметы и сооружения, дошедшие до нашего времени из прошлого и счастливо избежавшие тенденциозного «улучшения истории», которое систематически велось историками на протяжении XVII–XX веков. Некоторые сведения мы будем брать из книг [1466:2], [1466:3], [1466:4].

2. Шведские протестанты призывали наносить удары мечом по Агнцу-Христу

Начнем с краткой истории короля Густава II Адольфа из династии Ваза, при котором был построен, спущен на воду и практически сразу затонул корабль, названный «Ваза». Здесь нужно напомнить, что шведская династия Ваза начинается с короля Густава I (1523–1560), который взошел на престол в 1523 году, рис. 2.1, 2.2. В современной Швеции он более известен как Густав Ваза (Gustav Vasa).

Рис. 2.1. Король Густав I Ваза. Взято из Интернета.

Рис. 2.2. Король Густав I Ваза. Взято из Интернета.

Шведский король Густав II Адольф (Gustav II Adolf) правил в 1594–1632 годах, рис. 2.3–2.5. Ему пришлось воевать с Россией, Данией и Польшей. Сегодня его считают благочестивым христианином, непреклонным лютеранином, настроенным против попыток католической церкви XVII века распространить свое влияние в Швеции. В 1620-х годах Густав Адольф воевал со своим кузеном — польским королем Сигизмундом III (Zygmunt). Дело в том, что Сигизмунд формально наследовал шведский трон в 1592 году, однако в 1587 году он уже был избран королем Польши. Такое «двойное распределение обязанностей» многих не устраивало в Швеции, а кроме того, Сигизмунд был католиком, и шведы-протестанты опасались, что он принесет в Скандинавию Контр-реформацию. Сигизмунд был свергнут со шведского престола в 1599 году, но не отказался от притязаний на шведскую корону. Впрочем, Сигизмунд никогда активно не стремился силой захватить шведский трон и сместить Густава Адольфа. Тем не менее, династическая угроза со стороны Польши существовала, и Густав Адольф реагировал на это [1466:3], с. 24–26.

Рис. 2.3. Король Густав II Адольф. Музей Королевского Оружия. Стокгольм. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2013 году.

Рис. 2.4. Густав II Адольф. Гравюра из музея «Ваза». Фото, 2013 год.

Рис. 2.5. Вооружение короля Густава II Адольфа 1620 года. Музей Королевского Оружия. Стокгольм. Фотография сделана Т.Н. Фоменко, 2013 год.

На рис. 2.6 показана гравюра XVII века, показывающая, как шведский король (считается здесь, согласно комментарию историков, символическим образом протестанта Густава II Адольфа) громит католическую церковь и орден иезуитов, представленных образами Гидры и Овна. При этом Овен уже разрублен практически пополам! Как отмечает музейная табличка, мотив борьбы с Гидрой восходит к истории Геркулеса, успешно победившего многоголовое чудовище. Это один из его известных 12 подвигов.

Рис. 2.6. Шведская гравюра начала XVII века (копия памфлета 1630 года), представляющая, по мнению современных комментаторов, протестантского короля Густава Адольфа как победителя католической церкви — в образе Гидры и ордена иезуитов — в образе Овна. Музей «Ваза», Стокгольм. Фотография сделана А.Т. Фоменко, 2013 год.

Обратите внимание на достаточно яркий факт. Сегодня считается и считалось ранее (и в общем историки согласны с этим), что обычно Овен=Агнец символизировал Христа. Поэтому протестантский меч шведского короля, сокрушающий Христа-Овна (наряду с ужасной Гидрой), выглядит абсолютно еретически с точки зрения христианских канонов. Даже протестантских. Чувствуя здесь проблему, современные комментаторы лукаво объясняют нам, будто поражаемый здесь Овен-Агнец — это вовсе не Христос, а всего лишь образ ордена иезуитов. См. подпись на рис. 2.6. Однако суть дела от этого не меняется. Ведь «античный» Геракл Овна не разрубал. Антихристианский сюжет добавили сюда уже художники XVII века, изготовившие данную гравюру. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, под «католической церковью» первоначально, в XIV–XVI веках, понималась кафолическая церковь Великой = «Монгольской» Империи. И лишь позднее, в эпоху Реформации, термин «кафолический» с заменой Ф на Т (воспользовавшись тем, что буква Фита читалась двояко) стали прикладывать исключительно к новой католической западноевропейской церкви XVII–XVIII веков. Подменили термин. Так что на самом деле в то время в Западной и Северной Европе начали бороться с православной кафолической церковью Ордынской Империи. Призывая разрубать мечом пополам.

Все это указывает на остроту борьбы, кипевшей в XVII веке на обломках Империи. Напомним, что в это время на континенте идет Тридцатилетняя война. На одной стороне выступают, в частности, немецкие католики, на другой — протестантские государства, только что возникшие в эпоху Великой Смуты. В 1630 году Густав Адольф окончательно выступил на стороне протестантов в большой европейской войне [1466:4], с. 10.

Справедливости ради надо сказать, что не все шведские протестантские листовки и памфлеты XVII века так откровенно призывали наносить удар по Агнцу-Христу. Вот, например, другая листовка-гравюра того же времени, рис. 2.7, на которой, как отмечают комментаторы, Густав Адольф ассоциируется с пророчеством, согласно которому протестанты Европы придут со Львом с севера [1466:2], с. 21. Здесь авторы памфлета на всякий случай воздержались от изображения плохого Овна-Агнца, то есть Христа, смело поражаемого мечом хорошего протестанта-короля. Между прочим, последняя гравюра свободно публикуется сегодня в альбомах и книгах, рассказывающих о Вазе, а вот предыдущую гравюру, см. рис. 2.6, на которой реформаторы откровенно убивают Овна-Агнца, мы видели только в музее «Ваза». Таким образом, она широко не рекламируется. С ней сегодня поступают куда осторожнее. Чтобы зрители неудобные вопросы не задавали.