Геннадий Бандиленко - История Индонезии Часть 1 Страница 50

К середине XV в. государственной религией Тернате становится ислам, занесенный сюда благодаря связям с северояванскими портами, где было много мусульман. В 1446 г. 19-й колано Тернате короновался как султан Зайналабиддин. Вместе с другим исламизированным районом, островами Банда, Тернате стал важнейшим очагом исламизации Восточной Индонезии. Это способствовало распространению политического суверенитета тернатских султанов на Молукках. В пору своего наивысшего расцвета, который начался в XVI в., султанат был самым сильным из государств Молуккского архипелага и господствовал над портами торговли пряностями. В сферу его контроля входили: северная часть Хальмахеры и ее южный полуостров, острова между Хальмахерой и Сулавеси, северные, часть юго-восточных и восточных областей Сулавеси, острова Банггай, острова Сула, часть Буру, побережье Западного Серама, северная часть Амбона, некоторые другие острова к северу, югу и западу от Хальмахеры, в том числе богатые гвоздикой. Тернатская «империя» включала области, управлявшиеся непосредственно администрацией султана, но многие острова имели своих традиционных правителей, которые под контролем тернатских наместников (сенгаджи) платили регулярную дань. На Хальмахере султанские власти, пользуясь правом верховной собственности султана на часть земли, взимали налог с местного населения, добывавшего саго.

Независимый от Тернате архипелаг Банда, где ислам утвердился в середине XV в., был крупнейшим центром торговли пряностями после Тернате и Тидоре.

В нескольких километрах от Тернате расположен другой крошечный остров, Тидоре, который благодаря торговле гвоздикой и исламизации также стал одновременно с Тернате центром крупного султаната. Власть Тидоре распространялась на центральную часть и восточный полуостров Хальмахеры, на острова к востоку и юго-востоку от нее в восточной части моря Серам, включая западное побережье Ириана. Контроль за торговыми пунктами на ирианском побережье и вблизи него, а также за восточной частью острова Серам позволил тидорскому султанату иметь доходы не только от торговли, но и от вывоза рабов, а также благовонной и целебной коры дерева массой.

Границы земель, подконтрольных островной империи Тидоре, как и владений Тернате, определялись территориями, примыкавшими к торговым коммуникациям, на которых располагались мелкие вассальные береговые княжества. Подчинение и удержание торговых пунктов обеспечивалось сильными флотами. Естественно, что между Тернате и Тидоре издавна существовало острое соперничество, шла борьба за торговое преобладание и за расширение сфер влияния.

Из торговых государств Молуккского архипелага, на которые временами распространялось тернатское господство, надо назвать расположенный к югу от Хальмахеры султанат Бачан. Через него проходил один из торговых путей, ведший к северо-западному побережью Ириана. Его основные территории, расположенные ближе к центру Молукк, включали острова Бачан и Оби, но бачанские правители претендовали на более отдаленные районы.

В южной части Молукк, у берегов Серама, в акватории моря Банда находится маленький остров Амбон, где в XV в. возникло государство Хиту. Хиту лежало на важном морском пути, по которому везли пряности с островов Банда, с Тернате и Тидоре. Им управляли вожди — потомки выходцев из аристократических семей Бачана, Джаилола и Маджапахита, с важнейшим портом которого, Тубаном, была прочная связь. Власть раджи была номинальной, доходы и реальная сила были на стороне феодальной аристократии.

Североамбонская территория Хиту была исламизирована в середине XV в., что связывают с влиянием Северной Явы, а также Тернате. В конце XV в. — начале XVI в. тернатские правители подчинили Хиту.

Крупный торговый центр начал складываться в средневековье к северу от Амбона, на западе острова Серам (полуостров Хоамоал), однако последовавшая борьба за торговую монополию воспрепятствовала его развитию.

На мелких труднодоступных островах в морях Молуккском, Банда и Серам и в хорошо укрытых бухтах у хальмахерского побережья образовывались пиратские гнезда.

Сулавеси

В средневековье у наиболее крупных народов Сулавеси преобладало суходольное рисоводство, рыболовство и животноводство. На морском побережье получило развитие судостроение. Ранняя государственность на Сулавеси известна с XIII в. На юге острова существовали к этому времени княжества макассаров (Гова) и бугов (Ваджу, Луву, Бони, Сопенг). Ускорение общественно-экономического развития было обусловлено тремя факторами: контактами с яванскими государствами в XIII—XIV вв., частичной переориентацией путей восточной торговли с началом европейской колониальной экспансии и принятием ислама с конца XVI — начала XVII в.

В XV в. с образованием в Восточной Индонезии целой цепи торговых центров большую роль приобрели коммуникации, которые проходили через Южный Сулавеси. Местные вожди контролировали торговлю пряностями между Малаккой и Молуккским архипелагом (Островами пряностей). Буги и макассары были опытными мореходами и торговцами, их знали во многих местах индонезийского побережья. На юго-западном полуострове Сулавеси образовалось двуединое государство Гова-Талло (впоследствии известное как Макассар). В начале XVI в., после падения Малаккского султаната в войне с португальцами Гова-Талло начинает становиться одним из главных рынков пряностей и сандалового дерева и включается в широкую международную торговлю. Португальская экспансия ускорила проникновение сюда ислама, в котором были заинтересованы макассарские и бугские раджи, богатевшие за счет морской торговли и старавшиеся удержать ее в своих руках в борьбе с европейцами.

К началу XVI в. у большинства племен Сулавеси происходило разложение первобытнообщинных отношений. В государствах южной части острова установились классовые отношения раннефеодального типа. Их основу составляла эксплуатация территориальных сельских общин выделившейся из их среды и пришлой верхушкой. Были известны отдельные категории лично зависимых и рабов (на Сулавеси существовали центры работорговли). Власть верховного правителя (раджи, султана) была ограничена привилегиями крупных феодально-аристократических родов. В Бони и Гова власть раджи была относительно централизованной и наследственной. В Ваджо государственные порядки были более архаичными, общинная верхушка избирала правителей.

Малые Зондские острова (Нуса Тенггара)

В древности и раннем средневековье на западе Малых Зондских островов распространилось богарное, частично поливное рисосеяние. Однако преобладала подсечно-огневая система земледелия. Большую роль играли животноводство, собирательство, морские и лесные промыслы, охота.

Еще в I — начале II тысячелетия н. э. острова, лежащие к востоку от Бали, имели связь с Явой, Суматрой и Сулавеси, особенно с яванским государством Кедири, откуда прибывали местные и иностранные купцы. В эпоху Маджапахита Восточная Сумбава входила в сеть яванских торговых пунктов, на Ломбоке имелись яванские поселения. Яванские и малайские торговцы вывозили с Малых Зондских островов сандаловое дерево, ценный продукт экспорта в Китай и страны Ближнего Востока.

Однако условия и предпосылки образования первых государств оформились здесь не ранее XVI в. После падения империи Маджапа хит связи с Явой не ослабевали, и это способствовало ускорению процесса политогенеза. На востоке острова Сумбава сложились княжества Домпу и Бима, на западе и в центре — княжество Сумбава. В середине XVI в. на Сумбаву претендовали балийские княжества, но вскоре борьбу за господство над Сумбавой развернули макассарские феодалы, которым удалось обратить в ислам местное население. На острове Ломбок в XVI в. утвердились балийские княжеские дома, ими проводилось насильственное обращение местного населения, сасаков, в индуизм. Тем не менее большинство населения Ломбока приняло ислам. Западная часть острова Флорес находилась под протекторатом сначала южносулавесиского государства Гова, а затем государства Бима.

На южном побережье острова Тимор с XVI в. появилось княжество Вайвику-Вайхале, объединившее под своей властью часть коренного населения острова — тетумов.

Тронное имя «издателя» надписей 1486 г., этого последнего известного по яванской эпиграфике маджапахитского правителя, само по себе говорит о реанимации на определенный срок политической и экономической власти монархов, считавших себя потомками Царя Горы (Гириндры), то есть Шивы, и с начала века неизменно прибавлявших к своему имени компонент «вардхана» («приносящий удачу», «приумножающий»). Монарх этот звался Гириндравардхана. Время его коронации неизвестно, но следует предполагать, что это произошло незадолго до названной даты. Ей предшествовали как раз те события, которые связаны с упомянутой в надписи «войной против Маджапахита», а вернее, войной за Маджапахит или за его возвращение в руки династии. Иными словами, если и удалось Демаку нанести столь сокрушительное поражение Маджапахиту, о котором довольно смутно говорят позднейшие источники, то вскоре новому стороннику или представителю старой династии удалось восстановить положение, вернув власть той династической линии, которая существовала до бхра Кертабхуми. Гириндравардхана считается либо сыном или внуком, либо племянником предыдущего короля и законным с точки зрения сложившихся традиций наследником власти.