Игорь Лебедев - Шут и Иов Страница 44

Лермонтов осознал тупиковость этого пути, и в последние годы его потенциал только начал реализовываться. Он мучительно нащупывал истинный путь — через творчество к освобождению духа. Именно здесь разгадка меньше всего замеченного в «Герое нашего времени» — «фаталиста». Перед смертью он уже знал много, и таинственная улыбка играла на его лице. Он уходил, он был счастлив. «Честно умер за царя»? Но за какого? В русском народном сознании, вплоть до 1917 г. бытовало твёрдое мнение, что помимо «самозванных», существуют «правильные» и «неправильные» цари.

Борис Годунов считался ещё до Лжедмитрия — «неправильным», хотя был щедр к простым людям. Главное в этой, наивной на первый взгляд, схеме заключается в убеждении, что «правильный» государь таким уже является до своего рождения[Например, «правильность» Михаила Фёдоровича заключалась, по мнению даже образованных, но не официальных, «писателей» того времени не в том смысле, что избранием его на Земском соборе руководила воля Божья, а в том, что он «прежде рождения избранный».].

В культурах, где реинкарнация нескрываема, её принцип не отрицается, логично должно было возникнуть явление, получившее название Хубилган (Тибет), которое обозначает непрерывный цикл властвования одного и того же лица, в разных воплощениях. Существует сложная специальная практика распознавания этого лица среди его новой жизни, практика, так поразившая европейцев своей, безошибочностью. Особенно практика Хубилгана получила развитие в северной ветви буддизма.

Поиски иногда длятся по 20–30 лет. Всеми делами в такие периоды ведает управляющий, который, впрочем, осуществляет всю полноту власти. Тогда находится мальчик, претендующий на роль ламы, ему устраивают своеобразный экзамен: в пустой комнате ему дают мешок с вещами, 20 % которых принадлежат умершему ламе. Мальчик должен их узнать и о каждой что-нибудь рассказать. Та же идея, точнее, её ощущение и превратилось в недрах народного сознания в теорию «правильных» царей (чистая идея воплощения оставалась только у части, видимо, посвященной — раскольников, а к XX в. — лишь у скопцов и хлыстов).

Иными словами, на русском престоле воплощались две линии — лица или лицо, во времени осуществлявшие верховную власть неоднократно под разными именами и отдельными инкарнациями людей, выполнявшие в истории разные миссии. К последним, и относило народное поверье, например, Василия Шуйского и Бориса Годунова. Причём надо заметить, что «неправильность» их совсем не отрицала долга повиноваться им не за страх, а за совесть. Чину венчания на царство Годунова был придан характер хиротонии. Совершив миропомазание и приобщив царя Св. Тайн, патриарх возложил на него своею рукою венец и произнёс — «аксиос, аксиос, аксиос» (достоин).

Кроме того, сочинены были две молитвы, которые не повторялись в последующих венчаниях. Но род Годуновых вырезали. Царство и священство никак таинственно не могли объединиться; так как при Михаиле. Фактически правил его отец — патриарх, поэтому вопрос и не поднимался. Полнота царской власти восстановилась лишь при Алексее Михайловиче. В церковных же делах при нём, как известно, произошёл раскол. И только со времени его сына Фёдора Алексеевича царь при венчании стал причащаться в алтаре по священническому чину.

Всем прежним царям по их миропомазании Св. Дары были передаваемы не внутри алтаря, а перед Царскими вратами, где совершалось само помазание. Теперь же царь введён был во святилище прямо Царскими вратами, где он приобщался, подобно священникам. Но священство и царство не объединились, хотя бы потому, что в полной мере священством обладает только епископ.

Наступил таинственный рубеж. 28/VIII 1671 г. рядом с Марсом Сименон Полоцкий заметил яркую новую звезду. Он был не только церковным книжником, но и обладал эзотерическими знаниями, к которым нередко прибегал царь Алексей Михайлович. Полоцкий сообщил царю, что у него родится ребёнок через 9 месяцев — человек особой судьбы. В срок у царицы начались роды, её жизнь висела, на волоске, она уже причастилась, но через 5 часов родила Петра, того, к кому сходятся и расходятся нити многих событий, судьбы людей будущего, и не только будущего, но и прошлого. Кем он был в прошлых воплощениях? Да и возможно ли даже приблизиться к этому?

Еще Велемир (Виктор) Хлебников, математик по образованию, построил теорию, где история человечества вписывается в гамму колебаний звуковых волн, исходя из того, что все явления материального мира есть сгустки и вибрации световых волн. По этой теории, каждые 365 лет рождаются люди-двойники. В 476 г. в Индии родился астроном Приабхата, утверждавший, что Земля вращается вокруг Солнца, а через 365 х 3, в 1571 г., родился Кеплер, доказавший это вращение.

Величайший логик Аристотель родился в 384 г. до н. э., а через 365 х 6, в 1806 г., родился величайший логик Европы Джон Стюарт Милль. Все эти факты (и множество других) укладываются, согласно Хлебникову, в гамму звуковых колебаний от А до У (самого низкого звука в азбуке). Причём он как раз исходил из именно реинканационной точки зрения. Себя Хлебников считал родившимся трижды, и вывел загадочную формулу — уравнение прошлого, будущего и настоящего времени, открытую им перед смертью в 1922 году. (105+104+115=742 года 34 дня). В прошлом он видел себя математиком и поэтом Омаром Хайямом, позже геометром Лобачевским и наконец, Велимиром Хлебниковым. Сам принцип связи может показаться шизофренией. Но в 60-е годы XX века астрофизик Козырев поставил опыты, где через свою систему «Зеркал» уловил энергетические всплески, исходящие из будущего и прошлого. Во многих лабораториях мира пытались повторить опыт Козырева, не безуспешно, и он не получил признания. Но, в 1991 г., Сибирская Академия наук повторила опыты Козырева и получила ошеломляющие результаты. Все опыты подтвердились. Светила слали свои лучи как из прошлого, так и из будущего, подтверждая правоту Хлебникова.

Наконец, уже в 1993 г. экспедиция академика Казначеева построила систему зеркал Козырева, улавливающих время. В результате 5 раз появлялся светящийся объект неизвестного происхождения, а затем в одном из опытов появился сияющий хвостатый плазмоид необычных очертаний. В том же направлении пошли математик П. Ю. Чудакова и сотрудник Военной академии химической защиты С. П. Чудаков, которые построили теорию под дипломатическим названием «биогенных двойников» (регистрационный номер — № 6876 — 22/VIII 1990 г. — в Компьютерном банке идей СССР).

Положив в основу синхронность во времени личностных деяний и событий, непосредственно связанных с ними, на базе огромного количества фактов, они пришли к выводу о существовании следующих «двойников»: Пётр I — Юлий Цезарь; Корнелий Тацит — А. С. Пушкин; Федр — И. А. Крылов; Траян Марк Ульпий — Александр I; Агриппа Постул — Пётр III[Можно отослать читателей к книге Н. Эйдельмана, где историк с удивлением констатирует и подробно разбирает «странную» полемику Пушкина с Тацитом!].

А Р. Штайнер считал, что существует следующая цепь воплощений одной души: например, пророк Илия — Иоанн Креститель — Рафаэль — Новалис; а также что Коперник — реинкарнация Николая Кузанского.

Неудивительно, что интерес к личности Леонардо да Винчи получил в мире новый импульс после обнаружения сходства биолокационных эффектов от Туринской плащаницы и «Джоконды». А после появления сведений из недавно опубликованных переводов гностических свитков о наличии у Христа брата-близнеца возникла и версия о реинкарнации брата в Леонардо.

Если взять это как «рабочую гипотезу» — что мы видим? Траян жестоко преследовал христиан, и в его время «умер» последний апостол Иоанн, Александр полжизни провёл отшельником и руководил акцией гигантского значения. Юлий Цезарь основал империю, которую в 3-м воплощении преобразовал Пётр, причём Санкт-Петербург — это именно новый Рим, но Рим духовный. Даже в гербе города трансформированы мотивы герба Ватикана (другого духовного Рима, противоположного — якоря лапами вверх, а у Ватикана — ключи бороздками вниз). Санкт-Петербург — Новый Рим Св. Петра, не зря якоря, символа спасения.

Как тут не вспомнить чашу кесаря Августа, упоминавшуюся во вступления к чину венчания Ивана Грозного и Фёдора Иоанновича! Но то, что в качестве «другого варианта» Петра исследователи находят князя Владимира, сразу превращает гипотезы и допущения в стройную логическую цепь. Еще Феофан Прокопович в своей трагедии «Владимир» прозрачно придал крестителю Руси черты Петра. Одно лицо связывает основание империи — мировой формы зарождающейся Новой Веры с её трансформацией по существу в новую теократию, которая со времён Петра заняла полматерика. В деятельности Петра, конечно, отмечали, что Св. Андрей (апостол, впервые посетивший с Евангелием места Восточной Европы) занимал в иерархии символов одно из важных мест. Но при более внимательном рассмотрении это явление уже переходит через границы «идеологических знаков» государства, а приобретает какой-то другой, ускользающий смысл. Апостол Андрей всегда почитался на Руси (его рука даже хранилась в Патриаршем соборе Московского Кремля), но то, что стало «твориться» с этим Апостолом при Петре, не вписывается в иерархию почитания, хотя формально первое место занимали Первоапостолы — Пётр и Павел (Петропавловская крепость и т. д.)