Игорь Лебедев - Шут и Иов Страница 45

Как тут не вспомнить чашу кесаря Августа, упоминавшуюся во вступления к чину венчания Ивана Грозного и Фёдора Иоанновича! Но то, что в качестве «другого варианта» Петра исследователи находят князя Владимира, сразу превращает гипотезы и допущения в стройную логическую цепь. Еще Феофан Прокопович в своей трагедии «Владимир» прозрачно придал крестителю Руси черты Петра. Одно лицо связывает основание империи — мировой формы зарождающейся Новой Веры с её трансформацией по существу в новую теократию, которая со времён Петра заняла полматерика. В деятельности Петра, конечно, отмечали, что Св. Андрей (апостол, впервые посетивший с Евангелием места Восточной Европы) занимал в иерархии символов одно из важных мест. Но при более внимательном рассмотрении это явление уже переходит через границы «идеологических знаков» государства, а приобретает какой-то другой, ускользающий смысл. Апостол Андрей всегда почитался на Руси (его рука даже хранилась в Патриаршем соборе Московского Кремля), но то, что стало «твориться» с этим Апостолом при Петре, не вписывается в иерархию почитания, хотя формально первое место занимали Первоапостолы — Пётр и Павел (Петропавловская крепость и т. д.)

С 1700–1702 гг. поднимается настоящий культ Андрея; сейчас уже забыто, что андреевский флаг при Петре был не только боевым морским; но позже и общенациональным русским флагом (что после Петра быстро забыли[До 1702 г. русская армия поднималась в бой под огромным красным знаменем с изображением Спаса Нерукотворного.]). Высшим государственным знаком отличия ещё до Северной войны стал орден Св. Андрея Первозванного, кавалеры которого составляли как бы «орденское братство». Многие историки отмечали, что создание культа апостола Андрея носило личный характер царя, но объясняли это по-разному.

Пётр ценил культуру Европы, но не то, что лежало в её духовной основе ― ещё с античности такое видение бытия, где мир сущностный, область подлинного бытия, и мир материальных явлений противополагались. Получив посвящение от шотландского штатгальтера Вильгельма Оранского, Пётр жил, именно жил, в мире других идей, идей, называвших в общем смысле эзотерическими. Здесь материальный мир рассматривается и только как последняя крайняя степень реализации Высшего, истинно-сущего. В высших мирах ничто не мыслится отвлечённо, а все имеет соотношение — идеальное и реальное — с ним связанным образом в мире низшем.

Человеку на земле соответствует человек на небе. Эта идея человека как абсолютной и всемирной формы, совершенно чуждая античной мысли и есть, по мнению эзотериков — подлинная библейская истина, переданная христианскому миру апостолом Павлом. Поэтому Пётр не мог не знать и конкретику общих положений[О том, что Пётр прекрасно был осведомлён о системе реинкарнации, говорит знаменитый случай, когда он применил эту идею весьма оригинально — в 1722 г. была проведена присяга «неведомому будущему государю»! (т. е. себе). Это было настолько для всех странно, что вызвало ряд волнений. Пётр исходил из идеи, что воплощающиеся жизни часто сами выбирают свое будущее — физическое тело, за несколько лет до того, как оно появится в мире.], а именно учение о 2-х способах посмертного существования на земле: гилгул (полное вселение души в другое тело)[Именно эта идея обыграна А. Паркером в его знаменитом фильме «Сердце Ангела». По Апокалипсису, это же произойдёт с «человеком, в которого войдёт сатана», и он превратится в Анти-Христа на конце истории. В более прозаической форме это известно по практике йогов, когда душа занимает покинутое тело, когда «астрал» другого йога из него выходит.] и иббур (тесное соединение одной души с другой на 7—14 г. рождения, или на кратном 7). Описано немало случаев, когда происходила «прививка», подселение, разумеется, не «астрала», а «будхи» (т. е. собственно души) другого, часто более высокого плана существа. В тибетских, ламаистских, буддийских трактатах описывается даже механика и нюансы такого жития. В других культурах часто говорится о «вхождении духа» какого-либо, например, известного святого. Но сознательная память, а чаще бессознательное впечатление о влиянии другой «души» оставалось и в будущей жизни, иногда сильнее, чем воспоминание о своей прошлой деятельности. И, если взглянем с вышеизложенной точки зрения, картина перед нами предстанет удивительно логически стройная — основание империи, превращение её в теократию, но не завершённую, где царство и священство не объединены, во время Петра.

Кульминация движения не страны, империи, а космологическое завершение определённых начал, заложенных во «время оно» приближалось. Но зачем Пётр поднял на дыбы «Русь Христову», и что он знал о Христе?

Молчание Иисуса

Где бы ты ни был, что б ты ни делал, между землёй и небом война.

Многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.

Учитель церкви Ориген (III в. н. э.) сообщает нам — «Слово Божье говорил Иисус ученикам своим особо (втайне) и большей частью в уединении; кое-что осталось незаписанным, потому что ученики знали, что записывать и открывать всего не должно». То же — Климент Александрийский: «Господь, по воскресении своём, передал тайное учение (гнозис) Иакову, Иоанну и Петру; эти же передали прочим Апостолам (Двенадцати), а те — Семидесяти».

Все записанное в Евангелии можно прочесть в 2–3 часа, а Иисус учил не меньше полутора лет по синоптикам, а по Иоанну не меньше двух-трёх! «Нам невозможно сказать всего, что мы видели и слышали — вспоминает в „деяниях Иоанна“ Левкий Харин, свидетель II века — многие, дивные и великие дела должны быть о времени умолчаны». «Многие тайны ты нам открыл; меня же избрал изо всех учеников и сказал мне 3 слова, ими же я пламенею, но другим сказать не могу» — вспоминал апостол Фома Неверущий.

30 лет жизни человека Иисуса исчезают из Евангелий; где он находится и что делает — умалчивается; но, может быть, свою тайну он раскрыл во время мук на Кресте, когда воскликнул — «Эли, эли, лама сабахтани». Считается, что это арамейскй язык. Это так, и не так. Арамейский язык был средством общения многих народов Ближнего Востока в то время, а ранее, как писал Д. С. Мережковский, вообще — «такой же всемирный», каким будет простонародный, общий — koine, эллинистический язык Александра Великого. Мы должны пробиться сквозь греческий перевод к арамейскому подлиннику, чтобы услышать «живой, неумолкающий голос Иисуса, почувствовать как вместе с родным языком его веет на нас само дыхание вечности».

Но родной ли это язык человека Иисуса? Предложим крайне простой случай (такие случались в действительности в войнах с турками) — немецкий барон-офицер, в «свете» говорящий по-французски (здесь — аналог греческому), а в полку — по-русски, попадает в плен к туркам, и они его распинают на кресте, на каком языке у него вырвутся последние мучительные слова — «мама, я умираю»? Конечно, на родном, немецком.

Выдающийся лингвист, значение которого только ныне становится понятным, Огюстюс Планжон, еще в XIX в. показал, что последние слова Иисуса, переводимые как «Боже, Боже, мой, для чего ты меня оставил?» — означают иное. Планжон его корни отыскал в языке майя. На нём фраза звучит так: Хело, хело ламах сабахтани — «теперь, теперь гибель, чёрная краска на нос» (т. е. я гибну, тьма у чела моего). Выходит, Иисус — майя? Конечно, нет. Но тот же Планжон пришёл к выводу, что 1/3 языка майя состоит из чистейших греческих слов. В языке их встречаются и ассирийские слова.

В 1926 г. профессор Гарвардского университета Лео Винер с множеством таблиц показал, что языки майя и африканские наречия мандинго имёют один корень. В 1883 г. Дабри де Тьерсон в книге «Происхождение индейцев Нового Света и их цивилизации» нашёл созвучие языков майя и санскрита[А американский учёный Рик Бриге установил, что язык, идеально обособленный для компьютеров, уже существует — это санскрит.], в 1835 г. Де Параве опубликовал «Записки о японском, арабском и баскском происхождении народов плоскогорья Боготы» (у басков до сих пор есть праздник «ацтекайен»).

В 1976 г. Ч. У. Брукс издаёт книгу с названием «Ранние миграции. Происхождение китайской расы, история её раннего развития, с разысканием свидетельств её американского происхождения». А Планжон утверждал, что в языке майя встречаются слова почти всех народов, как древних, так и современных. Он отражает древнейший язык планеты. Ныне уже собрана масса фактов о связи Иисуса с «какой-то» высокой працивилизацией Земли. Сказания об Иисусе в тибетских, японских, индийских рукописях, говорят об этом.

В XIX в. Фабр Д'Оливье вновь открыл сложнейшую связь понятий древнесемитского алфавита, где в разных сочетаниях одно слово (точнее, «блок») одновременно имел 3 уровня открывающегося смысла. Оказалось, что Ветхозаветный ковчег Ноя никогда не плавал по водам потопа. Словосочетание «табал тарам» означает — ковчег «наполнял пространство», т. е. передвигался в нём. Сколько времени и до какого места? До того, как он достиг вершин Арарата — гласит аллегорический текст. До сих пор ищут в районе турецкого Арарата остатки Ноева ковчега. Но их там никогда не было, так как Арарат Ветхого Навета — не гора!