Теория социальной экономики - Владимир Сергеевич Соловьев Страница 57

экстремальному освоению, экстремальным технологиям, выработанная Севером нечувствительность к «невозможному», ставить цели вне рамок своей жизни стали двигателем русской цивилизации[322]. Долгое время страдавшая от отсутствия выхода к океанам и действительно не имевшая выхода к теплым морям, Россия может оказаться хозяйкой последнего океана. Историческая миссия России еще далеко не исчерпана. С учетом складывающихся изменений климата на планете возможно, и Северный Ледовитый океан будет рассматриваться как домашний океан всего мира, а Северный морской путь может стать одной из основных транспортных магистралей мира. Тем самым будет доказана гипотеза о том, что не существует окружения, в котором не может развиваться цивилизация.

Всякая древняя устоявшаяся самостоятельная культура, да ещё широкая по земной поверхности, уже составляет самостоятельный мир, полный загадок и неожиданностей для западного мышления. Таковы по большому счёту Китай, Индия, Мусульманский мир и Африка, если два последние можно с приближением рассматривать собранно. Такова была тысячу лет Россия, хотя западное мышление с систематической ошибкой отказывало ей в самостоятельности и потому никогда не понимало, как не понимает и сегодня. Громадная территория с богатейшими природными ресурсами, разнообразие природно-климатических и социально-экономических условий жизнедеятельности, государственность России с её суверенитетом, русская цивилизация с её самобытным устроением и национальное самосознание русского народа с его пониманием своей исторической преемственности – вот главная гарантия существования русской идеи. И это не историческая случайность, не беспочвенный национальный мессианизм, а это то историческое предназначение объективная миссия России в здание мировой Цивилизации, обеспечивающей продолжение хода мировой истории.

Хотя об этом уже неоднократно отмечалось ранее, необходимо еще раз подчеркнуть следующее. Использование религиозных доктрин в общественном устройстве невозможно вследствие их непригодности для организации жизнедеятельности общества на разумной основе. Абсолютно все религии мира носят скрытый антисоциальный и антигуманный характер. Прежде всего, это касается основы жизни человека – совместной кооперативной деятельности в искусственно организованных производственных организациях. Все религии попросту игнорируют эту сторону человеческой жизни, а тем более через обязательность исполнения различных обрядов, ритуалов, служб, бдений, постов, молитв и т. д., которые не вписываются в технологические требования различных производственных процессов. Все религии проповедуют индивидуалистический стиль (дао) жизни, в лучшем случае, ограниченный семейными отношениями, но никак не общественными. Во всех религиях утверждается не только социальное неравенство, но и половое. Все религии консервативны, не только в связи с ограниченным изучением только священных писаний (Библия, Коран, Тора, Веды, Тринитака), и построением всей обыденной жизни на основе неизменных канонов и догматов, но и самой сутью построения религии – абсолютизации первородной идеи и ее принципиальной непознаваемости. Любые изменения первородной идеи смертельны для существования любой религии и конфессии. В связи с этим, консерватизм в эпоху объективного научно-технического прогресса и кардинального изменения социальных условий жизни и деятельности в объективном мире практически выражается в форме мракобесия, которое тщательно скрывается за счет словоблудия при трактовке канонов и догм и организации отношений духовенства и паствы на принципах двойной морали. Все религиозные «учения» ориентированы на человека слабого душой и телом, умственно неразвитого, с низким уровнем культуры, без инициативного, с пассивной позицией индивидуального терпеливого существования под лозунгом: «На все воля божья!». С этих позиций все религии должны рассматриваться как антисоциальные и антигуманные архаичные вульгарные концепции, доставшиеся человечеству в наследство от периода языческих времен развития Цивилизации. Они могут существовать в обществе только как благотворительные вспомогательные системы для определенных категорий слабых неполноценных людей, выпавших из социальной среды в силу каких-либо жизненных обстоятельств.

В связи с тем, что жизнь в обществе может быть построена только на разумной основе на принципах ноосферы, поэтому роль России – в духовном возрождении всей планеты. Богатый духовный мир человека у русских ценится гораздо больше, чем достижение материальных благ. Эти качества и определяют особое предназначение России в познании мира и себя во времени. России предстоит сыграть авангардную роль не только во всеобщем духовном объединении, но и в поддержании мира на Земле, поскольку только Россия способна во имя общих высоких целей отказаться от экономической выгоды, которая сейчас, как и много веков назад, определяет политику других государств.

Без гуманистической миссии русскому народу никуда. Обоснованность созидательной гуманистической миссии России подтверждается историческим опытом нашей страны. Россия неоднократно спасала европейскую цивилизацию от кочевников, принимая удары на себя, от имперских завоеваний Наполеона и националистического геноцида Гитлера. И, судя по складывающимся тенденциям в мире, эта миссия еще не закончена. Именно Россия показала возможность построения подлинно гуманистического социального общества[323]. У русского человека обостренное чувство справедливости, поэтому в русской идее и в миссии России всегда присутствует стремление сделать счастливыми всех людей и сделать мир справедливым. Даль В. И. очень тонко заметил: «Не может же русский человек быть счастлив в одиночку, ему нужно участие окружающих, а без этого он не будет счастлив…»[324]. По прогнозам ученых, надвигающиеся природные катаклизмы, связанные с изменением климата, океанических течений, тектонических сдвигов земной коры и других в меньшей степени затронут территорию России, которая окажется в буквальном смысле спасительной зоной для многих народов мира.

Собственно, основа миссии России состоит в том, чтобы возродить в мире духовность, изменить сущность человеческих взаимоотношений, освободить их от индивидуализма, эгоизма и грубых материальных страстей, восстановить на новой основе – на любви, доверии и мудрости…»[325]. Русское «миродержавие» (по Данилевскому Н. Я.) противоположно идее глобализма. У России нет имперских амбиций, Россия не пытается «покрыть» собою мир, а примиряет в себе культуры и миры, выступая в авангарде этого процесса революционного переустройства.

Самым главным условием выполнения всех этих прекрасных миссий является наличие самого русского народа. Учитывая непростую демографическую ситуацию в стране и состояние духовной культуры, системы воспитания и образования, в условиях кризиса общественного устройства, экономики и управления предстоит очень серьезная задача, чтобы сохранить себя для мира, а заодно и дать ему надежду на спасение. Уже самим фактом своего существования Россия может изменить триумфальное шествие по миру антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики свободного рынка и остановить тенденцию самоуничтожения Человечества и планеты Земля.

Россия была и остается мировой державой просто по факту своего существования. И это нужно рассматривать как стартовую площадку для скорейшего преобразования общественного устройства, экономки и управления на принципах общества ноосферы, с целью формирования нового многополярного номоса земли[326]. Понимание справедливости для русского человека – это вопрос его жизнеспособности в настоящем и основа формирования образа его будущей жизни. Поиск справедливости, как воплощения в мире «высшей правды», живёт в русском из поколения в поколение, являясь движущей энергией всех социальных трансформаций. Ф. М. Достоевский чётко это сформулировал: «Высшая и самая характерная черта