Виктория Бегунова - Вопросы по йоге Страница 40

Еще был вопрос?

- (Сергей, группа Tri) У меня вопрос по Родовой йоге. Вы говорили, что если мы будем медитировать на родителей, на родителей родителей, и рано или поздно мы придем к Учителям. Вопрос такой: справедливо для тех, кто в облаке школы или для всех людей? Т.е. любой, кто будет так медитировать, придет к Учителям йоги?

Да, я повторю вопрос. В Родовой йоге есть положение, что если уж вам совсем не нравятся (что называется) индусы из Индии, но учиться у кого-то нужно (в плане того, что откуда пришла йога?), то концепция Родовой йоги подразумевает, что если вы отследите цепочку ваших мамы и папы, мамы и папы ваших мамы и папы и т.д., вы придете к Учителям йоги.

И в связи с этим возник вопрос: это относится лишь к людям, вовлеченным в йогу или ко всем остальным людям вообще?

Так вот, ответ однозначный: это относится ко всем людям вообще. Йога – это, знаете, не что-то исключительное. Если угодно, это система самопознания более эффективная и быстрая. Неспешное человечество не спешит заняться самопознанием, поэтому, идет, набивая шишки, иногда страдая безмерно от своей глупости, иногда радуясь, опять же, без меры, какому-то пустяку, но не спешит заниматься самопознанием.

Йога – это, фактически, в этом смысле те наработки, которые резко ускоряют наш процесс самопознания. И в этом смысле человек не отличается, занимается ли он йогой или нет. Потому что ваши предки, которые жили много, много, много веков, тысячелетий назад, в этом смысле уже достигли состояния самопознания высочайшего. И они тождественны Учителям и Учительницам йоги. В частности, почему в Индии есть такие направления очень серьезные – это Родовые йоги, где в большей степени поклоняются или как-то там размышляют о своих предках.

Но на самом деле, это универсальное правило. В конце концов, даже человек с улицы, который сегодня не занимается йогой, если завтра он попадет в Родовую школу йоги, то на него это будет распространяться. Точно также, как может попасть любой (фактически) человек, то, согласно свой же карме, предыстории, то получается такая очень интересная вещь. Что самим фактом, скажем, что вы интересуетесь йогой, до известной степени как-то можно отследить этот импульс духовный, который, может быть, породился давно. Может быть, по линии ваших предков. Не зря же говорят в йогах, что если человек достигает каких-то высот в йоге, то такое благословение распространяется на множество поколений в дальнейшем.

А вообще это, на мой взгляд, одна из самых интересных и гуманистических ветвей йоги, очень таких добрых.

Еще вопросы?

- (…, вольный слушатель) Если человек в состоянии сна со сновидениями самоосознал себя, существуют ли какие-то рекомендации, какие цели, задачи нужно при этом выполнять?

Я повторю вопрос: если человек осознал себя в состоянии сна со сновидениями, строго говоря, чем ему следует заниматься?

В рамках йоги Сновидений есть некий перечень упражнений, которые неплохо было бы отработать. Т.е. во сне заняться работой с такими концепциями, как размер, протяженность. Скажем, сделать свое тело во сне гигантски большим или совершенно маленьким. А также способности, которые у нас присутствуют в состоянии бодрствования: слух, зрение, осязание, поработать с ними во сне.

Т.е. есть такой перечень, фактически, человеческих проявлений, которые можно также отрабатывать во сне, и существуют такого рода списки для йоги Сновидений.

А по сути дела, если так уж по большому счету, ключевая цель осознанности во время сна со сновидениями, это также, как в состоянии бодрствования для йоги – это самопознание. Т.е. все то, что будет вас приводить к познанию самих себя, вот в этом ключе и следует практиковать йогу Сновидений. Это в самом таком общем моменте.

Еще вопросы, друзья, кто не задавал?

- (Владимир, группа Tri) Желание жизни – это кармическая вещь, проистекающая из неведения. А жизненность и радость бытия – это одно из проявлений праны. Как это сочетать и как с этим работать?

Итак, вопрос о том, что желание жизни есть у нас, а также есть у нас ощущение, осмысление праны, выражающееся, как радость бытия, и как они взаимосвязаны? А взаимосвязаны они следующим образом. Жажда жизни или «вьяса» в комментариях к «Йога Сутре» Патанджали замечает, что присущи в одинаковой степени как червю, который ползает в земле, так и философу, мудрецу.

В нас естественным образом присутствует желание жить, которое выражается в первую (для нас понятную) очередь, как инстинкт самосохранения. А в более завуалированной, более общей форме, как механизм защиты продолжения рода. Т.е. это фактически жажда жизни. Даже умирая в этой жизни, вы рассчитываете на то, что вы опять родитесь и будет подходящее тело для того, чтобы вновь проявиться.

- Т.е. они взаимосвязаны?

Ну, это механизм защиты продолжения рода, он так и работает. Поэтому, механизм защиты продолжения рода иногда так и рассматривают, как, знаете, инстинкт самосохранения только лишь не в рамках отдельного человека, а в рамках сообщества, вида.

Именно, кстати говоря, и объясняется способность одного, скажем, члена общества пожертвовать своей жизнью во имя жизни других членов. Что с точки зрения обычного здравого смысла, вроде бы как, и не вяжется: ну, умер и умер, вроде бы, и все. Но, опять же, со смертью не заканчивается ничего.

Правда, противники говорят, что это просто естественный отбор отобрал только лишь тех, кто способен жертвовать собой, тот вид и остался существовать. А те виды, где индивиды не были склонны жертвовать собой, они вымерли. Потому что в самый ответственный момент, когда на чашу весов, скажем, «погибнешь ты сам или все твое стадо», если индивид говорил: «Пусть я останусь жив, а пускай мое стадо тигр съест», то в более долгосрочной перспективе он проигрывал.

Вернемся мы. Есть механизм защиты продолжения рода, есть наш инстинкт самосохранения. И связан он с тем, что мы желаем жить всегда. Почему возникает такое желание? Опять же, из логики йоги, потому, что у нас был опыт смерти. Потому что мы с вами многократно умирали, переживали состояние, которое можно классифицировать с позиции (так сказать) нашего неведения, как расставание с жизнью или как невозможность проявить себя в этом мире, что-то в нем делать, с кем-то общаться, в какие-то взаимодействия вступать.

И вот из этого опыта переживания смертей родилась жажда жизни. А возникнуть она могла только лишь из-за наличия неведения. Мы начинали считать себя своими проявлениями, а наши проявления, действительно, могут по-разному себя вести: вот они есть и вот их нет. И если мы считаем себя своими проявлениями, то переживается это состояние, как смерть.

Но с позиции нашего высшего Я, понятия смерти нет. И поэтому, жажда жизни остается ровно до той степени, до того момента, когда вы не осознаете, что ваше Я бессмертно. Как только вы осознали, что ваше Я бессмертно, что ваши проявления могут приходить в этот мир, уходить из этого мира, но (по сути дела) они не имеют никакого отношения к вашему высшему Я, вот тогда и исчезает, соответственно, жажда жизни, не раньше, друзья.

Еще раз, именно по этой причине и сравнивали червя и мудреца. Какими бы мы ни были умными профессорами философии, но, по сути дела, умирать никому не хочется, и правильно. И в этой связи жажда жизни вот такая, знаете, т.е. мы спокойнее начнем относиться к этому вопросу не раньше, чем достигнем самопознания нашего высшего Я.

Но, с другой стороны, достигнем мы этого самопознания только лишь при условии, что мы поймем, что наше проявление или наша прана, или наше высшее Я – две разные вещи. А наше проявление, наша прана как раз и выражается через радость, счастье бытия, через осознанность бытия.

И получается такая вещь, что если мы научимся отсоединяться от этого (как говориться) состояния, когда мы полностью вовлеклись в прану, и поймем, что наше высшее Я намного могущественнее и фантастичнее, чем даже самые такие проявления праны. Так если мы разотождествимся со своими собственными проявлениями, у нас есть шанс познать самих себя.

И, соответственно, познав свое собственное Я, мы избавляемся от жажды жизни. И нам, действительно, тогда совершенно все равно. Почему? Да хотя бы по той простой причине, что если вы самоосознали свое собственное Я, в обычном смысле слова мы становимся бессмертные. Потому, что автоматически приходит способность вновь вовлекать свои проявления во Вселенную, из которой (скажем) мы вышли. А это, по сути дела, бессмертие.

Что такое смерть? Вот у вас есть тело, через него функционирует ваша прана. Вы получаете травмы не совместимые с жизнью. Фактически, прана выдергивается из вашего тела. Это называется «смерть». Вы считаете себя своей праной и, понятно, что вы считаете, что вы умерли. И вы не в состоянии этим потоком праны управлять. Если же вы понимаете, что вы и есть высшее Я, а поток праны вам подчиняется, то очень трудно сделать травму, не совместимую с жизнью.