Скандинавские мифы и легенды. Как появились сказания о богах, Рагнарёке и легендарных викингах - Астрид Аун Страница 10

В главе «Первая кровь: миф о конце света и конец эпохи богов» упомянута «Песнь Харбарда» из «Старшей Эдды», по сюжету которой Один в облике старика-перевозчика бранился с Тором. Всячески оскорбляя и провоцируя того на эмоции, Один нарушил социальные нормы взаимодействия древних племен викингов. На протяжении многих сюжетов он проявлял себя как бог распрей и повелитель павших, нежели бог всего народа, каковым представлялся в мифологии, скорее, громовержец Тор.

В легендах о путешествии богов по земле можно встретить немало историй об Одине, что странствовал под разными именами и обличиями. Показательной является легенда, описанная в «Речах Гримнира» («Старшая Эдда»). Однажды сыновья конунга[21] Храудунга, Агнар и Гейррёд, отправились на лодке рыбачить. Шторм унес их в открытое море, и ночью лодка разбилась о берег. Когда братья выбрались на сушу, им повстречались старик со старухой, которые предложили перезимовать у них.

По весне братья решили вернуться к отцу и стали собираться. Тогда старик отвел Гейррёда в сторону и дал совет, чтобы он отослал брата по возвращении в родные земли и стал править сам. Так Гейррёд и поступил: стоило пристать к берегу, как он выскочил и оттолкнул лодку брата обратно в море. Вернувшись во дворец отца, Гейррёд занял место конунга и стал знаменитым воином и правителем.

Когда Один и Фригг решили посмотреть с престола Хлидскьяльв на миры, Один сказал: «Видишь ты Агнара, твоего питомца, который народил детей с великаншей в пещере? А Гейррёд, мой питомец, – конунг и правит страной!» [7] Тогда Фригг стала обвинять мужа в том, что его подопечный скуп на еду и нерадушен к гостям во время пира. Один спорит с ней, что это клевета, и решает проверить гостеприимство своего «питомца».

Вопреки ожиданиям, когда Один явился в образе жреца на пир, конунг приказал схватить его и потребовал назваться. Один представился как Гримнир («Скрывающийся под маской») и больше не пожелал говорить. Тогда Гейррёд подверг его пыткам огнем, посадив между двух костров. Сын конунга, названный в честь преданного брата, – Агнар – напоил Гримнира из рога, за что получил от него предсказание о предстоящем величии и счастье.

На девятый день пыток Один поведал длинное предсказание, включавшее Рагнарёк; назвал все свои имена, но так и не представился божеством. Предсказание в тот день смог услышать только юноша Агнар в благодарность за то, что пожалел невиновного. Финальные же слова Гримнира стали для конунга Гейррёда приговором: он лишился поддержки Одина и места среди эйнхериев. Одину же пришлось признать свою неправоту перед Фригг.

Хотя Одина и называли «отцом побед», его целью были победы не в земных битвах. Главным образом Один собирал войско для сражения во время Рагнарёка, о котором ему поведала воскрешенная вёльва. Отбирал Один лишь самых знаменитых и могучих воинов – эйнхериев, которые должны вступать в чертоги Вальхаллы в расцвете сил. Поэтому бог бывал столь несправедлив с точки зрения повседневной жизни к своим фаворитам: он спешил призвать их в Вальхаллу. Из-за этого его авторитет попирали сами викинги, со временем уже не доверявшие ему свои жизни.

В одной из поздних саг – «Прядь о Сёрли, или Сага о Хедине и Хёгни» – Один добивался увеличения своей армии путем разжигания войны между двумя конунгами. Под покровом ночи Локи стащил с шеи богини Фрейи ожерелье и передал Одину. Когда разгневанная богиня пришла к нему и потребовала вернуть украденное, тот пообещал отдать ожерелье при условии, что Фрейя сможет затеять сражение двух известных конунгов, которое под действием ее чар продлилось бы вечность.[22]

По разным источникам, к одному из конунгов – Хедину – явилась то ли сама Фрейя в чужом обличье, то ли валькирия Гёндуль и стала подстрекать к сражению с Хёгни. Но оба конунга оказались равными по силе и доблести и стали названными братьями. Тогда Гёндуль рассказала Хедину про красавицу-дочь Хёгни по имени Хильд («Битва»). Когда Хёгни покинул свои земли, Гёндуль подговорила Хедина похитить девушку, дав конунгу испить волшебный напиток (по другой версии – опоив), дарующий боевую ярость. Хедин убивает жену Хёгни и похищает его дочь. Возвратившись из похода, Хёгни увидел, что его страна в разрухе, жена убита, а дочь в плену. Собрав огромное войско, Хёгни бросился в погоню и настиг Хедина у берегов острова Хоя («Высокий»), где и развернулось их сражение.

Конунги сражались целый день, а ночью с остатками дружин возвращались на корабли. Валькирия тем временем волшебством воскрешала павших воинов, чтобы на следующий день конунги вновь вернулись на поле и их дружины снова столкнулись в смертельном бою. Наутро павшие снова были готовы сражаться. По легенде, этому кровавому циклу суждено повторяться до самого Рагнарёка, чтобы в нужный момент примкнуть к армии эйнхериев и выступить против хтонических сил. Скальды назвали эту битву «битвой Хьяднингов». [9]

Несмотря на несправедливые решения и злонамеренные советы, Один оставался главным покровителем воинов. Он считается прародителем великих королевских династий: к примеру, франкских Вёльсунгов, к которой принадлежал Сигурд, и датских Скьёльдунгов, которым служил Беовульф.

Но стоит помнить: «нет мира и в царстве богов, ибо и сам его владыка – отнюдь не мирный бог, а бог раздора и распри». [9]

Тор – защитник богов и людей

В германо-скандинавской мифологии и фольклоре Тор почитался наравне с Одином и занимал второе по значимости место в пантеоне богов. Его называют сыном Одина и Земли, мужем Сив, повелителем и владетелем молота Мьёлльнир, пояса силы и чертога Бильскирнир, защитником Асгарда и Мидгарда, недругом Мирового змея и т. п.

В «Эдде» Стурлусона Тора называют сильнейшим из богов и людей. Среди принадлежащих ему сокровищ упоминается молот Мьёлльнир, от одного вида которого инеистые великаны приходят в ужас; пояс силы – стоит им опоясаться, как божественные силы удвоятся; и железные рукавицы, которые помогают совладать с мощью молота.

Его верные помощники – козлы Тангниостр («Скрежещущий зубами») и Тангриснир («Скрипящий зубами»). Они тянут колесницу, на которой Тор рассекает небеса. Отсюда произошло одно из имен Тора – Эку-Тор, или Аса-Тор («Тор с колесницей»). Имена козлов соотносятся со звуком скрежета во время грозы. Можно предположить, что так выражалось убеждение: появление Тора приносит грозу.

В «Младшей Эдде»